一、恋爱中的女性着装（论文文献综述）
夏丹[1]（2021）在《女性主义翻译理论视域下《恋爱中的女人》译本分析》文中认为英国现代主义作家戴维·赫伯特·劳伦斯的着作在流派林立的西方文学作品中独树一帜,揭示了人性、欲望、自然、死亡之间复杂而微妙的关系。其经典着作《恋爱中的女人》因大胆描写两性关系而备受争议,同时该作品中体现的女性主义意识也一直受到国内外学术界的关注。运用女性主义翻译理论,通过对黑马的中译本进行分析,探讨译本中采用的"增补""加脚注""劫持"等翻译方法,揭示女性主义倾向翻译策略。
张晓芳[2]（2020）在《景观空间中女性使用行为分析及满意度研究 ——以隋唐城遗址植物园为例》文中提出随着“女性视角”下的景观空间研究,景观开始重视两性差异下的使用感知,从女性的特殊需求入手去探究适宜女性的景观空间特质成为当前景观空间研究领域的重点。以洛阳市隋唐城遗址植物园内的女性使用者为调研对象,通过实地调研、问卷调查、辅以访谈的方式,归纳总结出女性对其游览使用情况、不同景观空间中的使用行为,以及采用IPA分析法对女性游憩期望值与实际表现的差异进行分析,探究女性对植物园满意度评价,最后针对隋唐城遗址植物园的现状提出相关优化策略。研究发现:（1）园内女性基本使用情况中,26-45岁是植物园女性使用者主要年龄段,使用目的以游玩放松为主,倾向于安静、舒适、优美的环境缓解压力;植物园丰富的植物造景,多样的景观空间不乏吸引有5km之外的女性前来游玩。（2）园内不同景观空间女性使用行为表现在,地域文化融入入口空间是深受女性拍照留念的青睐;自然驳岸的滨水空间,女性亲水性表现强烈,互动感强,而宽阔的静水面,是女性小坐聊天、散步的最佳场所;广场活动空间适宜女性团体活动,安静宽敞的半封闭活动空间是老年女性的首选;私密空间的通透性弱,致使女性心理安全感低,停留时间过短;牡丹文化空间中,即使不在花季,依旧不影响女性对其使用频率。（3）针对植物园的4个维度内24个评价因子进行满意度评价,厕所数量、路面铺装脚感舒适度、路面铺装材质合理、厕所位置合理、行走路面防滑、水景观美观度、植物景观美观度、广场活动空间8个评价因子是女性在植物园的游憩过程中实际表现超出预期,是表现良好的因子;坐凳等休息设施数量、坐凳等休息设施种类、路面铺装材质种类、活动场地使用满足、公园道路方便可达、山石景观美观度6个因子是女性游憩实际表现超出预期的额外资源;健身设施数量、坐凳等休息设施舒适度、水边行走安全性、建筑小品美观度、坐凳等休息设施美观度5个评价因子的实际表现低于预期,是需缓慢改进的因子;儿童游乐设施、体现女性关怀空间、健身设施使用方便、公园中安全防护措施、健身设施安全性5个评价因子的实际表现低于预期,是应重视并加快改进项。
杜家宝[3]（2020）在《莎士比亚戏剧中的“伪装”现象研究》文中研究说明莎士比亚是一个营造戏剧幻觉的圣手。在他的剧作中,不乏幻觉、梦境的因素;表象与真实、外在与内在、真诚与虚伪的关系是莎士比亚经常探讨的问题。而“伪装”作为营造戏剧幻觉、串联真与假、遮盖真相、引出情节发展的重要艺术手法和技巧,在莎剧中具有非常重要的作用。伪装意味着通过装束等外在形式的改变以混淆和掩盖个人身份,这一艺术表现方式自古希腊时期便已在文学创作中存在,而到文艺复兴时期得到了更加广泛的应用。莎士比亚本人在他的十余部作品中都运用了“伪装”的设置来增进情节的复杂性,涉及伪装的剧作存在于莎氏早期浪漫喜剧、中期悲喜剧和晚期的传奇剧作品中,贯穿了莎士比亚的整个创作过程。因此,研究莎翁戏剧中“伪装”这一现象具有一定的价值。本文通过文本细读、狂欢化、新历史主义、性别操演等理论方法探究莎士比亚戏剧中“伪装”概念的意义和背后的深刻内涵。本文分四章。第一章通过对伪装现象历史的简单梳理分析莎士比亚对过往文学作品中“伪装”情节的承继与再创造。第二章主要结合巴赫金的狂欢化理论,探讨伪装与民间诙谐文化——狂欢化的关系。在莎士比亚戏剧中,伪装情节作为狂欢节日的辅助性仪式,具有鲜明的狂欢化特征:在节日欢庆的闹剧氛围中,人们通过伪装,实现了身份地位的转换,可以在狂欢式的广场中平等不拘地交往,嬉笑怒骂、戏谑打诨。狂欢化的过程中包孕着交替更新的狂欢精神。第三章主要描述伪装的外在形式——服饰。由于伪装的人物要依靠装束的改变来掩饰真实身份,服饰在伪装中具有重要的意义。通过服饰的改变,伪装的人物可以改变自己的阶级身份和社会地位,甚至改变自己的性别。该章结合文艺复兴时期英国对服饰的规范和管制,通过文本细读的方法分析莎剧中服饰对社会秩序和性别身份的建构作用。第四章介绍伪装的实质——塑造。伪装通过外在服饰的改变营造幻觉,内在包孕着狂欢的精神,但究其实质,伪装其实是一种自我塑造的方式。朱迪斯·巴特勒的性别操演理论认为性别是一种社会规范反复塑造的结果,而伪装则成为主人公在社会规范和管制中自我选择的空隙,能够颠覆性别观念的二元对立模式。同时,16、17世纪是一个新旧交替的时代,“人生如戏”、“自我塑造”的观念深入人心。文艺复兴时期的人们在塑造自己的形象,莎士比亚及其同侪不仅在他们的文学作品中创造着戏剧人物,也在生活中塑造着自己的形象,这种自我塑造也可以称之为一种正面意义上的“伪装”。
曹英才[4]（2020）在《舟曲藏族服饰文化研究》文中指出本文从文化整体视角对舟曲藏族传统服饰文化进行了个案研究,从服饰发生的生态环境、历史发展、社会背景、生产方式等方面作了综合研究,其目的在于探析对特定地域环境的服饰风格与地域环境、历史文化、生活习俗、宗教信仰等因素之间的密切关联,它们之间具有紧密相连的层次关系。由于舟曲藏族生活在特定地域空间内,在长期社会历史、生产方式、生活习俗中,创造出与舟曲地域相适应的服饰着装。在特定地域空间内,受众多文化因素和影响是服饰产生发展的基本条件,也是服饰文化形成发展的重要环境和传承场域。而这些基础为服饰文化的发展和传承,提供了重要的物质基础和生产环境。由此特定地域空间和人群及环境共同构成了一套本土地域特色的服饰文化生态系统。在这种文化空间视阈下,舟曲藏族服饰文化作为藏族服饰文化的重要组成部分,更是少数民族物质文化和精神文化的重要遗产。其类型丰富,风格独特,总体构成了自成体系的艺术格局。由于居住环境和生产方式相对封闭落后,居于这种环境氛围下,总体服饰文化保留相对完整。随着社会环境的不断,各种文化不断被涌入,潜移默化地对服饰生产了不同程度的影响。过去传统服饰逐渐都已失传,而现代大众化服饰占领主导趋势,基于这种社会语境下,研究本地域服饰文化具有迫切而至关重要的现实意义。一个民族的传统服饰兼具物质和精神双重属性,即体现该民族物质文明的发展水平和精神文化的外显展示。同样它在特定的地域环境中,经过社会历史的不同发展中,形成了舟曲藏族特有的文化形态。而这种文化形态不仅包涵了舟曲藏族的语言形态和居住形式及民俗习俗,保留了传统的服饰文化基因。服饰文化内涵在装束质料、工艺、构造、色泽、审美、纹样等方面得到了体现,从而使舟曲藏族历史渊源、着装习俗、装束风格、制作工艺、色彩配置及审美理念均方面得以表达,使服饰文化在各自的生产生活和地域空间里,形成为地域性传承延续的活态文化。它在发展过程中,过去在封闭的生活环境、落后的生产力和生产方式下,将舟曲藏族传统服饰原汁原味地生存和保留下来。舟曲藏族文化的形成、发展、传承等各方面受到所在地域历史社会和自然环境及生产生活等的影响。而特定地域历史、社会文化、自然条件、宗教习俗等多种因素,是舟曲藏族着装产生的基本条件,也是服饰文化形成的重要环境和传承场域。这些基础因素为舟曲藏族服饰文化的发展和传承,提供了重要的物质基础和生产环境。在服饰穿戴习俗上体现其深刻的地域特性,舟曲着装生根于传统的自然村落和民间生产生活,同样在舟曲藏族同一地域文化圈内,不同的服饰风格和艺术审美自成体系,从中透视出不同的艺术内涵和色彩审美及文化象征。这些文化内涵完整地表达其所蕴涵的文化内核和艺术理念。服饰在重要的人生礼仪中扮演其至关重要的角色。基于这种文化语境,服饰不仅仅是满足物质生产生活中必不可少的需求,更是人类文明中的重要组成部分,同样在舟曲藏族社会生产和民间生活中,具有不可替代的社会功能和文化象征。本文选择舟曲藏族传统自然村落为田野点,通过舟曲藏族民间考察和实地调研及访谈相结合基础上,对舟曲藏族服饰发生的社会历史、生态环境、传统技艺、民间习俗、装束惯习、文化变迁等方面做了全面深入的总结阐述。其一,从舟曲藏族源流和地域分布格局方面进行了详细总结;其二,从舟曲藏族服饰的传统纺织（纺织、制作、染色）、制作技艺方面进行了全面分析;其三,对舟曲藏族服饰依存的生态环境和文化变迁方面做了分析论述;其四,对舟曲藏族传统服饰风格类型、形制要素、构造特质方面做了详细总结;其五,从舟曲藏族传统服饰蕴涵的民俗特性、禁忌事项、文化载体方面进行了全面论述;其六,从舟曲藏族传统服饰的形态美学、艺术特质、审美意蕴方面做了详细分析;其七,对舟曲藏族传统服饰符号、文化寓意、语义特性方面做了详细阐述;其八,对舟曲藏族传统服饰的文化内涵、社会角色、文化认同方面进行了探讨;其九,对舟曲传统服饰的生存现状、社会语境、保护空间等方面做了全面论述。从文化人类学角度而言,舟曲藏族服饰文化所蕴含的深刻内涵,均与舟曲藏族所生存的环境、生活、宗教、思维方式及价值等密切相关。随着社会的不断变化,服饰生产的社会环境、文化环境、时代环境均不断在发生变迁,促使传统服饰的生存空间逐渐缩小,传统服饰文化面临消失或失传的尴尬境地。当下如何传承和保护服饰成为目前面临的严峻问题。随时代不断发生变迁,与此服饰文化同样发生了变化,基于这种社会文化语境下,探讨传统藏族服饰文化适应现代社会生存空间的解决路径。在传统服饰文化在现代发展中求生存,营造让服饰文化永续生存的文化空间。而本文研究能够对舟曲藏族文化保护有所借鉴或启发意义,让舟曲藏族民众意识到传统藏族服饰所承载的历史价值和文化内涵,更让本土民众意识到传统藏族服饰在当下社会语境中的生存境遇,更多地为传统藏族服饰生存、发展及延续。本文研究和探讨,为整个藏族传统服饰文化及少数民族服饰文化保护、传承等方面提供相应的参考思路。
周子柔[5]（2020）在《网络视频酒广告中的女性形象研究》文中认为随着社会的发展以及女性地位的提升,女性饮酒的数量在逐年增长,通过对比《中国饮酒人群适量饮酒状况》白皮书近几年的相关数据,女性饮酒的数量与比例上升非常明显。因此笔者以此为背景,意在探讨在酒类广告中的女性形象呈现问题。由于互联网的高速发展,网络已经成为人们获取信息的重要渠道,因此笔者对于样本的选择锁定在网络视频酒广告中。笔者选取了在排名最高的三大网站中,以热度为指标,最终筛选出84例酒广告作为此次的研究对象,并在样本收集中发现,这些样本中也包含了在传统媒体中投放的广告,并将这些广告进行分类,逐一进行统计与分析。笔者以分析广告样本中的广告要素,如包含在广告中的女性年龄,旁白,服饰,场景等要素,以及在广告样本中的女性形象定位两大方面,以此来探讨在网络视频酒广告中女性形象呈现问题。通过对网络视频酒广告的样本分析后发现,在酒类广告的传播中存在着一些问题,首先是在酒类广告的呈现中,出现了女性被刻板印象的形象,这类形象一般都遵循着在大众思想中传统女性的形象,如贤妻良母的角色,依附男性的角色,优雅端庄的角色等,这一类角色在广告中承担的职能也较相似,都是在霸权男性主义压迫下,陈规化、归属化的女性形象。其次,在对广告样本的分析中还发现在广告中存在的物化女性的情况,其中体现在女性的身体语言被夸张化,以此来与广告产品产生联系,达到传播目的,还有体现在少部分广告台词上,将女性塑造成没有内涵,靠外表就可以获得成功的形象定位,还有少部分的广告策划内容削弱了女性的职业、社会属性,仅仅是依附于男性,或是在广告中仅仅担任展示类,服务类的职能。此外,随着社会的发展及消费文化的变化,女性形象也出现了积极的变化,一方面体现在女性形象的多元化的塑造,开始出现在不同行业,不同职责,不同定位的独立自主的女性形象,另一方面体现在对女性角色塑造时对女性内涵的重视,这部分广告不再主打产品本身的广告诉求,而是传播出品牌的理念,这种理念通过对女性人物内心情感的表述及思想表达体现出来,并呼吁女性勇敢冲破传统枷锁,追求独立自由的人格。通过对网络视频酒广告样本分析的结果,笔者引发出自己的一点思考。在酒广告中多元化女性的塑造是非常重要的,一方面对女性的不同职业不同角色的传播可以有效地破除大众对女性的刻板印象,另一方面也有利于提升女性的自主意识,社会中的女性可以在广告中找到自身的影子,因此保护了她们的独特性,更有利得引导她们对自身发展的关注以及对未来自由生活方式的追求。鉴于以上,笔者就对酒广告提出了以下建议:首先在酒广告的传播中应该破除传统,树立人本广告观,以人为核心制作广告内容,并有尺度得反映社会现实,其次应当严格把关广告内容的制定,树立好把关人的角色,并考虑在酒广告中加入中国传统的元素,做中国特色的酒品牌;最后酒品牌主可以考虑挖掘女性酒市场,并可以推出针对女性的饮酒品牌。
段诗哲[6]（2020）在《国产电视剧“女大男小”婚恋叙事中的女性形象研究》文中认为本文对26位“年上女”角色研究后发现,女性作为社会人的能力和价值在“女大男小”婚恋叙事中得到突显,在姐弟恋关系互动中贯穿强烈的自由意志和精神觉醒,蕴含浓烈的女性主义意味,引发大众对新型婚恋模式的思考,一定程度冲击男权话语主导的传统观念。但是剖析叙事底层逻辑发现,女性只是看起来像男性而已,“年上女”没有摆脱以追求婚姻圆满作为实现人生终极幸福的父权思想,在两性情感中仍处于弱势地位,角色形象塑造延续了男性审美设定。此外,受影视议程设置影响,“年上女”角色形象与现实生活存在差距,只对某些女性具备参考借鉴价值。“年上女”角色形象风格化明显,恋爱中的“年上女”角色远多于结婚后的“年上女”角色,呈现三大特征。一是具有奉献精神,她们在亲情和爱情中艰难抉择,最后选择牺牲自己成全他人;二是实现自我成长,她们面对传统性别观念和现代女权思想的冲击,逐步实现人格成熟;三是经历坎坷,无坚不摧的女强人曾有过不幸的人生遭遇。她们多为30岁以上的一线城市白领,与“年下男”年龄差距在6岁以上,多从事男性刻板职业,在职场上表现出色,能力普遍超过“年下男”。她们在姐弟恋关系中占据主导地位,在家庭中地位偏低,具有较强的家庭观念,当家庭与工作发生冲突时,多数情况下向家庭倾斜。全文共分为四章。第一章对我国都市爱情剧的发展历程进行梳理,厘清“女大男小”婚恋叙事电视剧诞生的时代背景和社会条件,运用内容分析法呈现“年上女”作为自然人、职场人、家庭人的形象特点,并对恋爱中和结婚后不同类型的“年上女”角色形象逐一探讨。第二章透过视觉符号捕捉表意之下的文化内涵,“年上女”角色形象彰显女性争取权利的决心,但还不能完全抽离男权话语体系,更无法避免作为欲望载体参与到消费文化的生产中。第三章运用符号学、叙事学相关理论,解读视觉符号、听觉符号、现实主义叙事手法的使用策略,一方面塑造“年上女”形象,另一方面聚焦热点话题,彰显中国特色,输出文化价值观。最后一章从文化生产角度提出电视剧塑造“年上女”群体形象时,存在人物类型化、女性“男性化”、夸大女性婚恋焦虑、缺失婚后场景的展现等问题,建议尽量减少影视议程设置的影响,塑造立体饱满的“年上女”形象,更好地指导社会现实。
朱玉卓[7]（2019）在《独游女性的风险感知研究》文中进行了进一步梳理随着社会治安的逐步优化、女性话语权力的提升与个性的不断解放,女性内心世界日益强大,越来越多的女性开始追求自由,如独立的女性旅游者选择一个人旅行,在未知的异地世界探寻自我,“独行女”成为旅游市场中一道新的风景线。但与此同时,在包含父权制在内的传统思想的影响之下,社会对此多报以谨慎或怀疑的态度,媒体报道中关于独游女性失联、遇害等类似事件层出不穷,独游女性面临的风险因素复杂且严峻。女性通过独自旅游,既为自己的内心打开一扇门,也为风险开了一扇窗。抛开社会舆论与家庭影响,就独游女性自身而言,她们是如何看待独自旅游及与之相关的风险问题的呢?这种思考既是对女性独游风险的识别与规避,也是对风险价值的认知与探讨,风险与价值相伴相生,应扬长避短,而不是仅因可能存在风险而选择“一刀切”。针对独游女性的风险感知这一主题的讨论,鲜见于国内旅游学术界。目前,国内关于独游女性这一群体的研究成果较少,针对女性旅游者的研究也大多集中在对女性旅游市场的宏观分析领域,更倾向于研究女性旅游者的购买力,缺乏对女性旅游者主体的研究,更缺乏对独游女性主体思想的建构,毕竟女性的消费意识仅能代表女性的某一方面。尽管女性独游作为一个独立而又极具个性化的市场领域已经引起业界的关注,但学界对此的关注似乎仍有所不足。纵然目前国外旅游学界已有部分关于女性独游的研究成果,但基于社会性质、历史文化及意识形态等多方面的差异,我国的女性独游必然存在其独特性,也会更具中国特色。因此,深入探讨中国独游女性的风险感知,应该成为值得关注的重要课题之一。本文以独游女性为研究对象,探讨独游女性心理的世界性,识别风险感知维度,并探索风险感知对于独游女性行为偏好的影响,揭示女性独游的深刻意义。通过研究,本文试图回答:独游女性感知到了什么风险?独游女性如何解读风险?风险对于独游女性的行为产生了什么影响?以及独游具有怎样的风险价值,即明知独游有风险,但还是有女性选择独自旅游,这到底是何原因,独游对于女性而言有何意义等四个问题。本研究选择了深度访谈及网络游记文本收集等方式采集样本数据,结合随机抽样、滚雪球抽样和目标抽样等三种方法,共访谈独游女性35名,采集网络游记65篇。依据这些资料进行质性研究,经过扎根理论的编码、解读、抽取与分析,得出以下几点结论。（1）女性独游风险感知建构。风险与价值具有共轴性,本文为此构建了风险价值概念,认为风险感知是风险与价值的分界线。首先,从时间维度来看,女性独游风险感知可分为战略层面和战术层面。战略层面是指旅游前的风险预知,具有大尺度性质,是在充分评估独游价值和风险意义的基础之上决定去与不去,而战术层面则包含了旅游中的风险识别和旅游后的风险反思,从而进行现场的、实时的风险规避,并为下次旅游储备安全知识。值得强调的是,女性独游是在价值中感受风险,而不是单纯地为了防范而规避风险。其次,从类型划分来看,女性独游风险可分为物理风险、心理风险和角色风险三种。尤其是角色风险,也可谓情境风险、地理风险、时间风险等。如旅游空间也是别人的生活空间,因此旅游空间也存在着男性化和特权化,由于感知的阈限性,女性在这一空间内容易被“物化”和“性化”,往往被认为带有性暗示和性许可的意涵,这也使得女性在旅游世界中更容易发生危险。（2）独游女性的风险解读。本文研究形成了一条由风险排斥、风险悖论、无所谓、理智对待、风险接受组成的连续谱,连续谱也是当代海外旅游地理学界经常采用的一种理论,也可用于阐释独游女性对风险的态度。无论独游女性对风险采用何种态度,不论接受与否,风险的存在都是不争的事实,因而女性在独游过程之中,都会有意识的或在潜意识中采取规避措施,保障自身安全,从而直接影响女性独游者的行为偏好。除此之外,对于风险的解读,或与其独游动机相关,独游女性绝不是追求风险,也不会因风险而止步不前,其追求的是一种文化与精神上的安全,当然追求身体安全仍是一切行为的基础和前提。故此,本文提出独游女性是文化与精神安全的追求者。（3）风险感知影响下的行为偏好。本文发现风险感知与风险解读方式的差异会直接影响女性独游时的状态、女性独游的时间选择与女性独游的空间选择。首先,对于女性独游状态的影响,主要体现在精神状态、活动状态和外貌状态三个方面。其次,对于时间选择的影响,主要体现在旅游时间选择、活动时间选择和独游时长选择。最后,对于空间选择的影响,分别体现在住宿空间和活动空间的选择。（4）女性独游的意义。对于个人而言,女性独游有利于女性的转变和赋权,有助于女性身份意识的重塑,实现女性个体生命价值。对于社会而言,女性独游这一现象实则是对社会性别构建体系的挑战,有助于冲破固有边界,向时空中延伸,有利于挣脱高压的定居社会,而向低压的异地社会进行时空溢出,开辟平等的思维空间,追求更为理想的男女平等的社会。女性独游也有利于增强全体女性的从“自信”到“他信”的认同感,所谓他信是指,既相信他人、他物,如异地、异性与旅游的暂时性,也会被他人、他物所相信,由此获得旅游世界与生活世界的尊重和认可,获得更大程度的独立和自由,提高女性主体地位。最后,女性独游可以感悟独处的力量,无论男女,每个人都应拥有自己独处的时间和空间,沉淀放松,领悟思考,从独处之中拥有获得感。
李凯山[8]（2019）在《当代节目主持传播对青年文化认同研究》文中进行了进一步梳理在多元文化迅速蔓延的背景下,不同的文化观念、文化思潮、文化作品的交织碰撞对人们的文化认同,尤其是青年群体产生了极大的影响。青年亚文化作为当代文化群像的一类,在某种程度上直接作用于当代视听媒介环境,形成不同以往的文化形态和景观。这种现象的文化认同与社会群体、媒介、心理年龄、个体认知等因素互相作用,造就了全新的文化性格特征和视听媒介景象。新媒体疆域,一些节目依据受众需求及文化趋向出发,将节目主持传播与青年文化相勾连,搭建起更多年轻群体愿意接受的节目风格和独特话语形态。当受众观看这一类型的节目时,其本身也会潜移默化的影响接受者的文化认同、身份认同。在节目主持传受之间,节目价值得以体现,情感召唤实现共情。本文主要采用质化研究、批判研究、网络民族志等研究路径,以传播学、社会学、文化学、心理学为主要理论支撑,通过互联网论坛、网络综艺节目“弹幕”分析、微信群深度访谈等形式,面向网络用户及主流大学生群体进行垂直分析,对当代视听媒介视域下青年亚文化现象,及现象背后的理论共性进行了较为全面和深入的解读。科学客观的分析当代节目主持传播对青年文化认同的积极影响和消极影响,既进一步加强了相关学科的理论建设,同时也对当下不同人群、不同文化群体进行了直观认识,对文化多元化和社会结构长久稳定发挥一定的现实意义。
田玉铭[9]（2019）在《伦理关系与和谐重构 ——多丽丝·莱辛短篇小说创作研究》文中研究表明多丽丝·莱辛是（Doris Lessing,1919-2013）英国当代的着名女作家,诺贝尔文学奖等多个奖项的获得者。自1950年第一部小说《青草在唱歌》发表以来,她已经取得了丰硕的创作成果。纵观莱辛的所有作品,我们可以发现她对于社会现实问题的关注。莱辛的每一部作品都浸透着她对社会问题的探索和思考,其短篇小说也不例外。无论是在反映非洲殖民地生活的早期短篇小说中,还是在揭露英国社会问题的中后期短篇小说中,种族压迫和性别歧视问题是莱辛笔下主人公时常遭遇的困境。在短篇小说中,莱辛通过对种族、性别问题的突显,以犀利的文笔描绘了白人殖民者与黑人奴隶之间、男性与女性之间的冲突与影响、对立与融合。本文着力于文本细读,结合文学伦理学、女性主义等相关理论与知识,以生态伦理、两性伦理、社会伦理和人性伦理四个方面为切入点,通过探析莱辛短篇小说中所揭示的人与自然、人与社会以及人与自我之间的伦理关系,试图厘清其短篇小说所具有的伦理内涵和时代价值,挖掘作者的价值追求和伦理思想,进而对莱辛跨越半个多世纪的短篇小说创作的思想和艺术特色进行全方位考察。本文包括绪论、主体和结语三个部分。绪论部分首先阐述了本文的选题缘由。其次,对莱辛文学创作的国内外研究情况作出了综合评述。然后,介绍了本论文的研究方法和研究思路。最后,阐述了本论文的写作意义和创新性。文章的主体部分包括四章。第一章首先从人与自然的维度,对莱辛早期非洲短篇小说中的生态伦理问题进行分析,并概括莱辛的生态伦理观。莱辛将社会看成由男性和女性构成,因此在论文的第二章和第三章,分别从两性伦理和社会伦理的角度考察人与社会之间的伦理关系。在第二章中,通过考察莱辛笔下男女两性在婚姻中的伦理关系,笔者试图展现莱辛关于两性和谐的伦理诉求。在第三章中,主要考察了莱辛短篇小说中的主人公与社会伦理环境的关系。通过描绘特定社会背景下弱势群体的生存状态,莱辛展现了个人在社会现实的禁锢中争取自由、获得独立的抗争。在最后一章中,主要从人性伦理角度对莱辛短篇小说中的人与自我之间的伦理关系进行了考察。在莱辛看来,人与自我之间的伦理关系是十分复杂,个人只有突破自我的桎梏,准确进行自我定位和身份认同,才能正确认识自我,构建人与自我之间的和谐。结语部分,对全文观点进行总结。笔者认为,莱辛在其短篇小说中所提倡的生态伦理观、两性伦理观、社会伦理观以及人性伦理观,具有鲜明的时代特点和个人色彩,是莱辛在殖民背景下对种族歧视、性别歧视的抗议。莱辛在其短篇小说中对人与自然、人与社会以及人与自我之间伦理关系的书写,是她力图消解种族和性别差异的歧视、对文明冲突和世界分裂秩序的和谐重构。
万丽君[10]（2019）在《不同水平自我客体化女性的性客体化注视及注意偏向研究》文中研究说明性客体化理论认为,自我客体化女性受性客体化的环境影响,易内化环境中的性客体化观念,将自己作为一个观察者,关注和评估自己与其他女性的身体外在,产生性客体化行为,其中最为常见的是性客体化注视。性客体化注视表现为人们较少关注代表心理特质的脸部,而更多关注女性的性化身体部位,如胸、腰、臀等。但由于由会赞许效应和行为表现的复杂性,性客体化注视很难在实验中被观察到,目前也少有研究对此进行深入探讨。此外,性客体化注视背后存在着注意偏向,大量研究表明,负面身体认知者和非负面身体认知者对身体相关信息存在不同的注意偏向机制。那么不同水平的自我客体化者是否对身体信息存在不同的注意偏向机制?这些问题都有待深入探讨。因此,本研究采用两个实验考察不同水平自我客体化女性的性客体化注视行为以及注意偏向。研究一采用三因素混合设计:2（自我客体化:高自我客体化、低自我客体化）X2（性客体化类型:着装完整、着装暴露）X3（身体部位:脸、胸、臀）。使用眼动仪观察踪被试的眼动特征,探讨不同水平自我客体化女性对不同类型的女性的性客体化注视。研究二采用注意偏向中的点探测范式,考察不同水平自我客体化女性对不同类型的女性的注意偏向机制。研究结论如下:1.相比非性客体化女性,性客体化女性获得更多的性客体化注视。2.相比低自我客体化女性,高自我客体化女性对性客体化女性注视速度更快,且产生了更多的性客体化注视。3.对女性图片的注意偏向发生在注意早期阶段,高自我客体化女性对性客体化女性的产生了注意定向加速,要快于低自我客体化女性;低自我客体化女性对非性客体化女性存在注意定向加速,快于性客体化图片。
二、恋爱中的女性着装（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、恋爱中的女性着装（论文提纲范文）
（1）女性主义翻译理论视域下《恋爱中的女人》译本分析（论文提纲范文）
| 1 研究背景 |
| 2 女性主义翻译理论概述 |
| 3《恋女》中的女性主义意识 |
| 4 女性主义翻译理论视角下的译本分析 |
| 4.1 增补 |
| 4.2 加脚注 |
| 4.3 劫持 |
| 5 结语 |
（2）景观空间中女性使用行为分析及满意度研究 ——以隋唐城遗址植物园为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 国内外研究进展 |
| 1.2.1 女性视角相关理论研究 |
| 1.2.2 女性心理学相关理论研究 |
| 1.2.3 满意度相关理论研究 |
| 1.3 研究的目的与意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 研究区域概况 |
| 1.5 研究内容与技术路线 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 技术路线 |
| 第2章 洛阳市隋唐城遗址植物园女性使用行为分析 |
| 2.1 研究方法 |
| 2.2 结果与分析 |
| 2.2.1 女性游览情况分析 |
| 2.2.2 不同景观空间中女性使用行为分析 |
| 2.3 结论与讨论 |
| 2.3.1 结论 |
| 2.3.2 讨论 |
| 第3章 洛阳市隋唐城遗址植物园女性满意度分析 |
| 3.1 研究方法 |
| 3.2 结果与分析 |
| 3.2.1 问卷信效度检验 |
| 3.2.2 评价因子分析 |
| 3.2.3 IPA象限图分析 |
| 3.3 结论与讨论 |
| 3.3.1 结论 |
| 3.3.2 讨论 |
| 第4章 结论 |
| 4.1 研究结论 |
| 4.2 研究不足 |
| 4.3 未来展望 |
| 参考文献 |
| 附录Ⅰ 洛阳市隋唐城遗址植物园女性游客游览情况调查 |
| 附录Ⅱ 隋唐城遗址植物园中女性满意度调查 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（3）莎士比亚戏剧中的“伪装”现象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 国内外研究综述 |
| 1.2 研究主题与意义 |
| 第2章 伪装现象概述——从古典到文艺复兴 |
| 2.1 伪装现象的古典传统溯源 |
| 2.2 文艺复兴戏剧的伪装设计与莎氏的再创造 |
| 第3章 伪装与民间诙谐文化——狂欢 |
| 3.1 节日欢庆式的闹剧色彩 |
| 3.2 交替更新精神与季节转换 |
| 3.3 不拘形迹的广场言语 |
| 第4章 伪装的外在形式——服饰 |
| 4.1 服饰与社会等级与秩序的建构 |
| 4.2 服饰与性别身份的建构 |
| 第5章 伪装的实质——塑造 |
| 5.1 伪装与“性别操演” |
| 5.2 世界大舞台上的自我塑造 |
| 结语 |
| 参考文献: |
| 作者在读期间科研成果简介 |
| 致谢 |
（4）舟曲藏族服饰文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题缘起及意义 |
| 二、学术史梳理及研究现状回顾 |
| 三、整体研究设计 |
| 四、相关概念及界定 |
| 五、研究视角 |
| 六、研究的重难点 |
| 七、研究尝试点 |
| 八、相关运用材料 |
| 第一章 舟曲藏族源流及区域分布格局 |
| 第一节 舟曲藏族县域情况及相关概述 |
| 一、区域概况 |
| 二、行政区划 |
| 三、人口分布 |
| 四、气候类型 |
| 五、自然资源 |
| 第二节 舟曲藏族社会历史及部落分布情况 |
| 一、建制沿革 |
| 二、地方部落 |
| 第三节 舟曲藏族地域民俗及文化形态 |
| 一、人文景观 |
| 二、民俗风情 |
| 三、宗教文化 |
| 小结 |
| 第二章 舟曲藏族服饰制作要素及传统技艺 |
| 第一节 舟曲藏族传统服饰纺织技艺 |
| 一、传统纺织原料 |
| 二、传统纺织工具 |
| 第二节 舟曲藏族传统服饰织作技艺 |
| 一、纺线 |
| 二、缠线 |
| 三、煮线 |
| 四、洗捶 |
| 五、理线 |
| 六、织作 |
| 七、银饰加工 |
| 八、传统手工制鞋 |
| 第三节 舟曲藏族传统服饰染色技艺 |
| 一、传统服饰的基本颜料 |
| 二、传统服饰的染色工艺 |
| 小结 |
| 第三章 舟曲藏族服饰生态及文化变迁 |
| 第一节 舟曲藏族服饰文化生态 |
| 一、服饰艺术生态 |
| 二、服饰艺术阐释 |
| 三、服饰文化生态 |
| 第二节 舟曲藏族传统服饰文化特征 |
| 一、地域性 |
| 二、历史性 |
| 三、变异性 |
| 第三节 舟曲藏族服饰生态及文化变迁 |
| 一、服饰生态环境 |
| 二、服饰文化变迁 |
| 小结 |
| 第四章 舟曲藏族服饰形制要素及造型风格 |
| 第一节 舟曲藏族服饰形制要素 |
| 一、坪定型服饰着装要素 |
| 二、江盘型服饰着装要素 |
| 三、插岗型服饰着装要素 |
| 四、八楞型服饰着装要素 |
| 五、大年型服饰着装要素 |
| 六、博峪型服饰着装要素 |
| 七、共同佩戴的着装衣(饰)物 |
| 第二节 舟曲藏族传统服饰风格类型 |
| 一、坪定型传统服饰形制 |
| 二、江盘型传统服饰形制 |
| 三、插岗型传统服饰形制 |
| 四、八楞型传统服饰形制 |
| 五、大年型传统服饰形制 |
| 六、博峪型传统服饰形制 |
| 第三节 舟曲藏族传统服饰构造特质 |
| 一、上衣下裤式构造类型 |
| 二、上袍下裤式构造类型 |
| 三、衣裙下裤式构造类型 |
| 小结 |
| 第五章 舟曲藏族服饰民俗惯制及礼仪蕴涵 |
| 第一节 舟曲藏族传统服饰文化的民俗特性 |
| 一、服饰民俗历史性 |
| 二、服饰民俗地域性 |
| 三、服饰民俗自觉性 |
| 四、服饰民俗变异性 |
| 五、服饰民俗传承性 |
| 第二节 舟曲藏族传统服饰文化的禁忌事项 |
| 一、服饰日常禁忌 |
| 二、服饰节日禁忌 |
| 三、服饰礼仪禁忌 |
| 四、服饰色彩禁忌 |
| 五、服饰身份禁忌 |
| 第三节 舟曲藏族传统服饰文化的仪礼蕴涵 |
| 一、诞生礼时期的服饰 |
| 二、成年礼时期的服饰 |
| 三、嫁娶礼时期的服饰 |
| 四、丧葬礼时期的服饰 |
| 小结 |
| 第六章 舟曲藏族服饰审美形态及美学探析 |
| 第一节 舟曲藏族服饰造型呈现的形态美学 |
| 一、服饰形式美特质 |
| 二、服饰自然美特质 |
| 三、服饰艺术美特质 |
| 第二节 舟曲藏族服饰文化的艺术蕴含 |
| 一、服饰形态蕴含的特色美 |
| 二、服饰构图折射的和谐美 |
| 三、服饰生态显现的自然美 |
| 第三节 舟曲藏族服饰文化折射的审美意蕴 |
| 一、式样独具的实用美感与造型美感 |
| 二、多彩丰富的意境情趣与图纹美蕴 |
| 三、视觉多样的审美意境与色彩情趣 |
| 小结 |
| 第七章 舟曲藏族服饰着装符号表现及象征意义 |
| 第一节 舟曲藏族传统服饰的符号表现 |
| 一、服饰图像性符号表现 |
| 二、服饰指示性符号表现 |
| 三、服饰象征性符号表现 |
| 第二节 舟曲藏族服饰文化符号寓意 |
| 一、服饰符号语义形成的基本要素 |
| 二、服饰符号的象征表达 |
| 三、服饰符号的文化意义 |
| 第三节 舟曲藏族传统服饰审美符号及语义特性 |
| 一、传统服饰的审美符号表达 |
| 二、传统服饰的形态符号表达 |
| 三、传统服饰的情感符号表达 |
| 小结 |
| 第八章 舟曲藏族服饰文化意蕴及深层透视 |
| 第一节 舟曲藏族传统服饰文化蕴涵透视 |
| 一、传统服饰的族徽文化特质 |
| 二、传统服饰的身份文化特质 |
| 三、传统服饰的礼俗文化特质 |
| 四、传统服饰的祈福文化特质 |
| 第二节 舟曲藏族传统服饰社会功能阐释 |
| 一、传统服饰的社会角色涵义 |
| 二、传统服饰的社会角色功能及表现意义 |
| 三、传统服饰的社会角色特质 |
| 第三节 舟曲藏族服饰认同及文化表达 |
| 一、传统服饰与地域内部认同 |
| 二、不同服饰与地域之间的互动认同 |
| 三、人类学视阈下服饰符号及地域文化表达 |
| 小结 |
| 第九章 舟曲藏族服饰承接空间及延续路径 |
| 第一节 舟曲藏族服饰生存现状及社会境遇 |
| 一、传统服饰当下面临的窘境 |
| 二、服饰文化受外界环境的影响 |
| 三、服饰文化受地域环境的因素 |
| 第二节 舟曲藏族服饰保护路径及传承措施 |
| 一、服饰保护与传承现状 |
| 二、服饰保护与传承路径 |
| 第三节 舟曲藏族传统服饰传承及保护空间 |
| 一、传统服饰文化空间及生存现状 |
| 二、传统服饰文化空间的保护形式 |
| 三、传统服饰文化的空间再生 |
| 小结 |
| 结论与探讨 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 研究生期间所取得的学术成果 |
（5）网络视频酒广告中的女性形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 研究背景 |
| 二 研究意义 |
| 三 研究方法 |
| 四 论文创新点与难点 |
| 第一章 文献综述 |
| 第一节 理论背景 |
| 一 社会性别理论 |
| 二 培养理论 |
| 三 刻板印象 |
| 第二节 研究现状 |
| 一 酒广告研究 |
| 二 广告与女性形象研究 |
| 三 酒广告中的女性形象研究 |
| 第二章 网络视频酒广告样本分析 |
| 第一节 样本概述 |
| 一 样本选取及理由 |
| 二 样本的分类 |
| 第二节 网络视频酒广告样本要素分析 |
| 一 广告样本中基本要素分析 |
| 二 广告样本中场景分析 |
| 第三节 网络视频酒广告中的女性形象定位分析 |
| 一 广告样本中的女性角色分析 |
| 二 广告样本中的女性形象定位分析 |
| 第三章 网络视频酒广告中的女性形象呈现 |
| 第一节 网络视频酒广告中女性形象的刻板印象 |
| 一 形成女性刻板印象的成因 |
| 二 女性形象的刻板印象呈现 |
| 第二节 网络视频酒广告中女性形象的物化特征 |
| 一 广告中被物化的女性形象成因 |
| 二 网络视频酒广告中被物化的女性形象呈现 |
| 第三节 网络视频酒广告中女性形象的多元化 |
| 一 女性形象多元化的成因 |
| 二 女性形象的多元化呈现 |
| 第四章 网络视频酒广告中女性形象呈现的反思及策略 |
| 第一节 多元化的女性形象塑造 |
| 一 有利于破除女性刻板印象 |
| 二 有利于女性自我意识的提升 |
| 第二节 如何塑造在酒广告中的女性形象 |
| 一 破除传统,反映现实,以人为本 |
| 二 融合国家特色,严控广告内容,开拓创新 |
| 三 开创女性饮酒产品,关注女性饮酒市场 |
| 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 关于网络视频酒广告的样本分析表 |
| 致谢 |
（6）国产电视剧“女大男小”婚恋叙事中的女性形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景与意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| (一) 呈现电视剧建构的“年上女”角色群像 |
| (二) 补充媒介形象研究领域的新型女性角色 |
| (三) 挖掘角色形象所折射的社会生活变化 |
| (四) 探究“年上女”群像传递的文化价值观 |
| 第二节 概念界定和理论基础 |
| 一、“年上女”概念界定 |
| 二、理论概述 |
| (一) 符号学理论 |
| (二) 社会角色理论 |
| (三) 女性主义叙事学理论 |
| 第三节 文献综述 |
| 一、媒介形象研究 |
| 二、性别与传播研究 |
| 第四节 研究设计 |
| 一、样本选择 |
| 二、研究方法 |
| (一) 内容分析法 |
| (二) 文本分析法 |
| 三、研究思路 |
| 四、编码表设计 |
| 第一章 国产电视剧“女大男小”婚恋叙事概述 |
| 第一节 婚恋题材电视剧发展概述 |
| 第二节 姐弟恋现象的成因初探 |
| 一、妇女解放运动的新时代产物 |
| 二、市场经济对两性恋爱观的影响 |
| 三、现代社会男性特征的异化 |
| 四、文化基因与明星示范效应 |
| 第三节 “年上女”角色形象总体呈现 |
| 一、基本形象分析 |
| 二、两性关系中的形象分析 |
| 三、职业形象及家庭形象分析 |
| 第四节 “年上女”角色类型特征 |
| 一、恋爱中的“年上女”角色形象 |
| (一) 传统与现代:自我意识觉醒型女性 |
| (二) 亲情与爱情:牺牲自己的奉献型女性 |
| (三) 铠甲与软肋:携带伤痕的非全能女性 |
| 二、结婚后的“年上女”角色形象 |
| 第二章 “年上女”形象的社会文化内涵 |
| 第一节 女性主体意识日渐强盛 |
| 一、作为叙述主体发声 |
| 二、主动争取婚恋自由 |
| 三、肯定女性能力价值 |
| 第二节 尚未摆脱“第二性”处境 |
| 一、接受男性情感启蒙 |
| 二、依托男性获得肯定 |
| 三、符合男性审美期待 |
| 第三节 创作者与消费文化的合谋 |
| 一、身体消费:作为欲望的载体 |
| 二、情感消费:女权思想的异化 |
| 第四节 小结 |
| 第三章 “年上女”形象的建构方式 |
| 第一节 视听符号的运用 |
| 一、视觉符号的运用 |
| (一) 服装符号 |
| (二) 肢体符号 |
| (三) 人物符号 |
| (四) 环境符号 |
| (五) 隐喻符号 |
| 二、听觉符号的运用 |
| (一) 语言符号 |
| (二) 音乐符号 |
| 第二节 现实主义的叙事手法 |
| 一、讴歌真善美,传递生活启示 |
| 二、聚焦热点话题,彰显中国特色 |
| 三、轻喜剧风格,地域方言接地气 |
| 第三节 小结 |
| 第四章 建构“年上女”形象应改进的问题 |
| 第一节 避免符号补缺思想影响文化生产 |
| 一、三无女性如何面对姐弟恋? |
| 二、被阉割的婚姻是否永远幸福? |
| 第二节 避免影视议程设置影响文化生产 |
| 一、女人是否应该变得像男人? |
| 二、女性婚恋处境比男性更严峻吗? |
| 第三节 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1: 内容分析编码表及编码说明 |
| 附录2: 样本列表(以角色为单位) |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（7）独游女性的风险感知研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 问题的提出 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 实用价值 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.4.1 研究技术路线 |
| 1.4.2 论文结构安排 |
| 2 文献综述和理论基础 |
| 2.1 女性主义与旅游研究 |
| 2.1.1 中西方女性主义的对比 |
| 2.1.2 女性视角下的旅游研究 |
| 2.2 女性旅游风险感知 |
| 2.2.1 旅游者的风险感知 |
| 2.2.2 女性旅游者的风险感知 |
| 2.2.3 女性独自旅游的阻碍因素 |
| 2.3 文献述评:独游女性的认知价值 |
| 3 基于扎根理论的风险感知研究 |
| 3.1 理论逻辑 |
| 3.2 研究设计 |
| 3.2.1 研究对象 |
| 3.2.2 研究方法 |
| 3.2.3 抽样结果 |
| 3.2.4 调研过程 |
| 3.2.5 资料的收集和整理 |
| 3.3 研究过程 |
| 4 风险感知对行为偏好的影响 |
| 4.1 独游女性的风险感知 |
| 4.1.1 风险感知的时间维度 |
| 4.1.2 风险感知的类型划分 |
| 4.2 独游女性的风险解读 |
| 4.2.1 独游女性风险感知的影响因素 |
| 4.2.2 独游女性对于风险的态度 |
| 4.2.3 独游女性的风险解读 |
| 4.3 风险感知影响下的行为偏好 |
| 4.3.1 女性独游的状态 |
| 4.3.2 女性独游的时间选择 |
| 4.3.3 女性独游的地理空间选择 |
| 4.4 女性独游的意义 |
| 4.4.1 个人意义 |
| 4.4.2 社会意义 |
| 5 研究结论与展望 |
| 5.1 研究结论 |
| 5.2 研究不足与建议 |
| 5.2.1 研究不足 |
| 5.2.2 研究启示 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文 |
（8）当代节目主持传播对青年文化认同研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题来源、研究的目的意义 |
| 一、身份认同 |
| 二、明辨“青年”与“青年性” |
| 三、媒介与青年文化的关系 |
| 第二节 学术和应用价值创新点 |
| 第三节 国内外研究现状与水平 |
| 一、节目主持与受众关系 |
| 二、青年文化认同与媒介传播关系 |
| 三、节目主持与青年文化认同关系 |
| 第四节 研究方法和手段 |
| 第一章 当代视听媒介文化与青年文化认同 |
| 第一节 青年与文化认同 |
| 一、青年定义 |
| 二、文化认同 |
| 第二节 当代视听文化的特征 |
| 一、视听语言信息的直观表达 |
| 二、信息传播与分享的即时性 |
| 三、参与的广泛性和互动的频繁性 |
| 第三节 青年文化的时代表征与作用空间 |
| 一、拼贴、同构、表意实践：青年文化的后现代风格 |
| 二、抵抗的消失与娱乐的崛起 |
| 三、“看脸时代”“萌文化”所搭建的审美图谱 |
| 第四节 “数字原住民”的媒介化生存及其文化期待 |
| 一、从PGC,UGC到 PUGC：数字化参与的现实图景 |
| 二、从青年文化到青春文化：视听传媒对青年群体的收编 |
| 三、生活审美化与时尚编码：“数字原住民”的审美期待 |
| 第二章 主持传播主体的青年性 |
| 第一节 从童年的消逝到成人的消逝：主持人青年性的媒介生成 |
| 一、从青年到青年性：融媒体文化对青年文化整体性构建 |
| 二、从“小鲜肉”到“保鲜肉”：明星主持人的“老男孩”形象解析 |
| 第二节 从叛逆青春到娱乐青春：时代规训与主持人的自我布设 |
| 一、传媒消费主义与历史虚无主义的泛滥对主持人青年性形象的规约 |
| 二、用户至上理念与主持人文化身份的自我指认 |
| 三、窄化与矮化：新媒体主持人的媒介素养及其对青年文化的迎合 |
| 第三节 新闻与非新闻：主持人节目类型的二重性与主持人的青春想象 |
| 一、新闻娱乐化与新闻节目主持人的时尚化取向 |
| 二、非新闻节目的青春气息与节目主持人的青春样貌 |
| 三、历史感的断裂与严肃感的消弭：对主持人青春想象的文化批评 |
| 第三章 主持传播内容、形态对青年文化认同及塑造 |
| 第一节 出场方式的生活化：生活美学的再现与世俗文化的再造 |
| 第二节 口语修辞的时尚化：告别崇高后的消费体验 |
| 第三节 叙事方式的碎片化：社交媒体思维的迎合与推广 |
| 第四节 审美风格的幽默化：泛娱乐关怀的青年性表达 |
| 第五节 形象包装的国际化与潮流化：后现代文明的昄依 |
| 第四章 当代青年文化对主持传播文化的认同与拒绝 |
| 第一节 认知心理学下的青年文化与主持传播文化 |
| 第二节 研究设计与研究方法 |
| 一、论坛文化：以百度社区贴吧为主的传统媒体青年性调研 |
| 二、互联网综艺文化：以“弹幕”和网友评论内容为分析对象. |
| 三、专业社交媒体文化：基于大学生微信群的深度访谈 |
| 第三节 研究发现 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 |
（9）伦理关系与和谐重构 ——多丽丝·莱辛短篇小说创作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、莱辛的短篇小说创作及其伦理关怀 |
| (一)莱辛的短篇小说创作 |
| (二)莱辛短篇小说的伦理关怀 |
| 二、国内外相关研究现状 |
| (一)国外研究状况 |
| (二)国内研究状况 |
| 三、文学伦理学批评的理论溯源 |
| (一)文学伦理学批评的溯源发展 |
| (二)文学伦理学批评的概念界定 |
| 四、研究思路与研究意义 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究意义 |
| 第一章 生态伦理：在自然的怀抱中反思文明 |
| 一、人类中心主义的伦理困境 |
| (一)征服梦：殖民者的危机 |
| (二)饥饿感：被殖民者的焦虑 |
| 二、人类中心主义困境的突围 |
| (一)悲剧性命运的探究 |
| (二)生态伦理观的探索 |
| 三、走出困境的生态文明启示 |
| (一)回归自然：放鸟归林 |
| (二)敬畏生命：埋葬石榴 |
| 第二章 两性伦理：在婚姻的困境中追逐幸福 |
| 一、婚姻困境的双重呈现 |
| (一)乱伦恋：伦理身份的混乱 |
| (二)婚外情：伦理意识的薄弱 |
| 二、走出困境的自我拯救 |
| (一)女性声音的质疑 |
| (二)双重独立的实现 |
| 三、重构和谐的伦理诉求 |
| (一)自我欲望的克制 |
| (二)两性认知的差异 |
| 第三章 社会伦理：在现实的禁锢中争取自由 |
| 一、主流社会下的个人生存 |
| (一)“体面”的道德价值观念 |
| (二)社会边缘的悲惨晚年 |
| 二、等级观念之下的个人追求 |
| (一)贵族阶级的伦理道德观念 |
| (二)美与和谐的追寻 |
| 三、种族歧视下的个人成长 |
| (一)白人殖民者的种族伦理偏见 |
| (二)黑人文化传统的回归 |
| 第四章 人性伦理：在自我的桎梏中探寻真我 |
| 一、自我的迷失 |
| (一)种族与性别的双重压迫 |
| (二)金钱与权力的双重诱惑 |
| 二、自我的追寻 |
| (一)伦理身份的成因 |
| (二)走向成熟的自我顿悟 |
| 三、真我的回归 |
| (一)现实自我的感知认同 |
| (二)理想自我的伦理建构 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
（10）不同水平自我客体化女性的性客体化注视及注意偏向研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 前言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 现实意义 |
| 第二章 研究综述 |
| 2.1 性客体化 |
| 2.2 自我客体化 |
| 2.2.1 自我客体化的定义 |
| 2.2.2 自我客体化的种类与测量 |
| 2.2.3 自我客体化对个体的影响 |
| 2.3 自我客体化个体的注意偏向 |
| 2.3.1 注意偏向 |
| 2.3.2 自我客体化者的注意偏向 |
| 2.4 问题提出 |
| 2.5 研究思路 |
| 2.5.1 研究目标 |
| 2.5.2 研究总体设计 |
| 第三章 自我客体化女性的性客体化注视行为的眼动研究 |
| 3.1 .实验目的 |
| 3.2 实验方法 |
| 3.2.1 被试 |
| 3.2.2 实验材料 |
| 3.2.3 实验设计 |
| 3.2.4 实验程序 |
| 3.3 实验结果 |
| 3.3.1 数据预处理 |
| 3.3.2 总注视时间 |
| 3.3.3 注视点个数 |
| 3.3.4 首次注视时间 |
| 3.4 讨论 |
| 3.4.1 身体部位的主效应 |
| 3.4.2 身体部位和性客体化条件的交互作用 |
| 3.4.3 自我客体化与性客体化条件的交互作用 |
| 3.4.4 身体部位,性客体化条件和自我客体化的交互作用 |
| 第四章 自我客体化女性对不同女性的注意偏向研究 |
| 4.1 实验目的 |
| 4.2 实验方法 |
| 4.2.1 被试 |
| 4.2.2 实验材料 |
| 4.2.3 实验设计 |
| 4.2.4 实验程序 |
| 4.3 实验结果 |
| 4.3.1 数据预处理 |
| 4.3.2 一致性效应和返回抑制效应检验 |
| 4.3.3 注意定向指数 |
| 4.3.4 注意脱离指数 |
| 4.4 讨论 |
| 4.4.1 注意定向 |
| 4.4.2 注意脱离 |
| 第五章 综合讨论 |
| 5.1 不同水平自我客体化女性的性客体化注视眼动研究 |
| 5.2 自我客体化女性的对不同女性的注意偏向机制 |
| 第六章 结论 |
| 第七章 研究不足与未来研究展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
四、恋爱中的女性着装（论文参考文献）
- [1]女性主义翻译理论视域下《恋爱中的女人》译本分析[J]. 夏丹. 英语广场, 2021(36)
- [2]景观空间中女性使用行为分析及满意度研究 ——以隋唐城遗址植物园为例[D]. 张晓芳. 河南科技大学, 2020(06)
- [3]莎士比亚戏剧中的“伪装”现象研究[D]. 杜家宝. 吉林大学, 2020(08)
- [4]舟曲藏族服饰文化研究[D]. 曹英才. 西南民族大学, 2020(03)
- [5]网络视频酒广告中的女性形象研究[D]. 周子柔. 上海师范大学, 2020(07)
- [6]国产电视剧“女大男小”婚恋叙事中的女性形象研究[D]. 段诗哲. 中央民族大学, 2020(01)
- [7]独游女性的风险感知研究[D]. 朱玉卓. 东北财经大学, 2019(08)
- [8]当代节目主持传播对青年文化认同研究[D]. 李凯山. 深圳大学, 2019(09)
- [9]伦理关系与和谐重构 ——多丽丝·莱辛短篇小说创作研究[D]. 田玉铭. 中南民族大学, 2019(08)
- [10]不同水平自我客体化女性的性客体化注视及注意偏向研究[D]. 万丽君. 中国地质大学, 2019(02)