一、靠言传身教实现政治工作的保证作用——纪念罗荣桓元帅一百年诞辰（论文文献综述）
赵翼帆[1]（2021）在《红色家风融入大学生思想政治教育路径研究》文中提出一直以来,党和国家领导人都非常重视青年的思想政治教育问题,习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上明确指出,高校要坚持把立德树人作为中心环节,把思想政治教育工作贯穿于教育教学的全过程。大学生正处于“三观”形成的关键时期,他们的思想政治观念,不仅仅只是关系到自身的成长,更关系到国家与民族的未来。思想政治教育是培养当代大学生成长成才,引导他们树立正确价值追求以及坚定科学理想信念的重要途径。因此,加强高校的思想政治教育工作意义重大。红色家风作为老一辈革命家和各个时代的优秀共产党人在长期家庭建设中形成的精神文明成果,生动诠释了优秀共产党人高尚的道德品质与崇高的理想追求,极具教育价值,是对大学生进行思想政治教育的鲜活素材。将红色家风融入大学生思想政治教育中,充分发挥红色家风的育人功效,能够提升大学生的思想觉悟,并引导他们逐步树立起崇高的理想信念。本文共分为五个章节。第一章为绪论,阐述选题的背景、意义以及国内外研究现状。通过整理归纳现有文献,拟采用文献分析法、比较研究法、案例分析法、跨学科研究法,对红色家风融入大学生思想政治教育路径进行分析,同时明确本文的写作思路与创新点。第二章对红色家风以及大学生思想政治教育的概念、特征、主要内容进行阐释,最后运用马克思主义家庭观和人的全面发展理论、党和国家历任领导人关于红色基因和青年思想政治教育的论述,以及马克思主义灌输理论,分析红色家风融入大学生思想政治教育的理论基础。第三章阐述红色家风融入大学生思想政治教育的必要性与可行性。首先,从时代背景、高校思政课程、大学生个人三个层面,阐述红色家风融入大学生思想政治教育的必要性;其次,分析二者的内在联系、融入的外部条件、相关成功案例,以此论证红色家风融入大学生思想政治教育的可行性。第四章对红色家风融入大学生思想政治教育的基本原则与机制进行论述,为之后的路径分析提供宏观指导。基于上述认识,第五章从政府、社会、学校、家庭、个人出发,探讨红色家风融入大学生思想政治教育的具体实施路径,促进红色家风的有效融入。本文对红色家风融入大学生思想政治教育路径进行研究,旨在通过运用红色家风增强大学生思想政治教育效果的同时,促进红色家风的传承与弘扬。
张锋[2]（2021）在《中国共产党红色文化基本理论研究》文中研究表明
吕增艳[3]（2021）在《成仿吾思想政治教育思想研究》文中研究指明成仿吾是我国着名的无产阶级文学家、革命家、教育家和社会科学家,在其五十余年的教育生涯中,始终把马列主义、毛泽东思想作为教育工作的根本遵循,始终坚持中国共产党的领导,始终践行共产主义崇高的社会理想。他是我国第一位文学家、革命家、教育家三者兼备的新民主主义和社会主义大学校长,为党的马克思主义理论教育（思想政治教育）的创建和发展作出了巨大贡献。2021年是中国共产党诞辰一百周年,习近平总书记在党史学习动员大会上首次提出“树立正确的党史观”,继承党的百年历史波澜壮阔、气象万千的精神财富,是党的理论工作者现阶段的重要使命。中国共产党思想政治教育史是党史学习的重要内容,成仿吾的人生发展历程堪称一部生动的“党的思想政治教育教科书”。新民主主义革命时期,他主张把马克思主义理论作为革命根据地高校的公共课程,把“战火中的大学”建设成为“从知识青年到革命战士的大熔炉”,奠定了思想政治教育在党的教育事业中的基础性地位,确立了高校思想政治教育的基本模式。新中国成立后,成仿吾坚持从中国具体国情出发,主张结合实际学习苏联教育经验,创造性地提出了基层教学组织——“教研室”的概念,首创思想政治理论课四大基础理论教研室,参与并构建了高校思想政治理论课基本课程体系和教学研究体系,有效推动了我国高校思想政治教育的正规化发展。成仿吾被誉为“长征途上唯一的大学教授”“无产阶级革命教育的奠基者”“党校教育的开拓者”“社会主义高等教育的奠基人”“人民教育的旗手”“妈妈校长”等。这些称号,是对他在教育领域突出贡献的肯定。此外,成仿吾五译《共产党宣言》、精准翻译马克思主义经典文献、对毛泽东教育思想进行科学阐释、撰写《长征回忆录》等等,使他获得党内“马克思主义理论家”和党内“思想政治教育大家”的赞誉。在中国特色社会主义进入新时代的历史背景下,面对中华民族伟大复兴和世界百年未有之大变局,系统梳理成仿吾思想政治教育思想和实践历程,总结成仿吾思想政治教育思想和实践的宝贵经验,既是对党的百年教育成果的历史传承,也是实现新时代思想政治教育理论守正创新和实践突破的重要借鉴。本文包括引论、结语和四章正文。第一章,系统梳理成仿吾思想政治教育思想的形成条件与发展历程。从时代背景、地域文化和家风传承三方面分析其思想产生的客观条件;从实践阅历、人格特质两方面论证了成仿吾思想政治教育思想产生的主观条件。关于发展历程,以近代中国新文化运动、新民主主义革命和新中国成立作为时间脉络,结合成仿吾思想政治教育实践经历,归纳出其思想发展的萌芽萌动期、初步形成期、成熟发展期和系统深化期四个阶段,形塑起成仿吾思想政治教育思想的历史发展脉络。第二章,阐释成仿吾思想政治教育思想的主要构成。一是成仿吾关于思想政治教育地位和功能的思想。对思想政治教育是“革命总战线中一条重要和必要的战线”“经济、政治工作的生命线”的地位和思想政治教育的“首要任务是动员人民起来斗争”的重要功能进行理论阐发。二是成仿吾关于思想政治教育基本原则的思想。包括思想政治教育为无产阶级政治服务、与生产劳动相结合、与其他社会教育相融合、“少而精”和“通俗化”相结合、“基本要求”与因材施教相结合五个方面。三是成仿吾关于思想政治教育主要内容的思想。涵盖马克思列宁主义理论教育,形势与任务教育,社会主义、共产主义道德教育,日常生活中的思想教育四个方面。四是成仿吾关于思想政治教育方法的思想。主要体现为“小先生”制与“自学辅导制”相结合,启发式和讨论式相结合,典型教育与亲自示范相结合,批评与自我批评相结合的教育方法。五是成仿吾关于思想政治教育载体的思想。在坚持学校教育作为思想政治教育主阵地的基础上,探索报刊传播媒介和党的建设管理平台。第三章,对成仿吾思想政治教育思想的历史评价的研究。包括成仿吾思想政治教育思想的先进性、主要特色和历史贡献三部分。其先进性主要体现在:以唯物史观为指导,坚持教育为社会革命服务的“教育救国”之路;反对经验主义,强调结合我国实际情况学习苏联思想政治教育经验;弘扬中国共产党思想政治教育传统,创新性坚持和运用毛泽东思想三方面。其特色主要表现在:以立场坚定的党性原则勇担思想政治教育之重任,以“人民本位”的理念践行无产阶级思想政治教育,以服务于“党的中心任务”推进“立德树人”教育目标的实现,以深厚的理论素养深耕思想政治教育“根基建设”,以实践探索精神推进整体化的思想政治教育模式构建五个方面。历史贡献主要体现在:开创无产阶级思想政治教育新局面,探索与推进我国高校政治理论课完整的课程体系建设,彰显文学作品思想政治教育功能的先行者,培养和造就了一大批思想政治教育理论和实践工作者。第四章,透析成仿吾思想政治教育理论和实践对当下的启示:“培养无产阶级理论战士”对坚持高校社会主义办学方向的启示,劳动教育思想对当前开展劳动教育的启示,思想政治教育大众化思想对于思想政治教育“显性教育和隐性教育相统一”的启示,思想政治教育教学法对坚持“理论的灌输性与启发性相结合”的启示,师德师风建设理念对思想政治教育人才队伍建设的启示。
陈航泽[4]（2020）在《中共抗日将领群体研究》文中研究表明抗日战争时期,中国共产党发挥了中流砥柱的作用。中共领导下的抗日武装及其军事将领,也在其中发挥了重要作用。中共抗日将领群体包括八路军将领、新四军将领、东北抗联将领和华南纵队将领。中共抗日将领的成长过程十分复杂。从社会背景来看,他们的地域分布、家庭出身、教育程度都有很大不同,但也呈现出某些共同特征。从军事背景来看,他们的革命转向、军事转向、年龄结构也都不同,但也有共同之处。此后,中共将领一步步走上了抗日的道路,并实际参与到抗日斗争中。中共将领为抗战胜利作出了重大贡献。这主要体现在:一是付出了巨大的军事牺牲,二是作出了有力的政治建设,三是促进了思想的空前统一。经过抗战,中共将领自身也得到了很大历练。这主要表现为:一是军事指挥能力得到了很大提升,二是思想政治素质得到了很大提升,三是个人威望得到了很大提升。
陈碧娴[5]（2020）在《中国共产党人家庭教育思想研究》文中指出中国共产党人家庭教育思想,是指中国共产党人在对家人及亲属的家庭教育中,以中国传统文化为根基,以马克思主义家庭教育思想为理论指导,经过长期实践形成的具有鲜明特色的家庭教育思想。这一思想形成于革命时期,发展于社会主义建设时期和改革开放时期。中国历来重视家庭教育,体现家庭教育思想的事例也是数不胜数。而在当下,就中国共产党人的家庭教育而言,习近平总书记多次强调全党上下要学习老一辈中国共产党人的优良家风,要注重家庭、家教、家风建设。然而,在新时代全面从严治党的大背景下,一些共产党人却存在理想信念缺失、革命精神意识淡化、贪污腐败等问题,出现这些问题的原因之一就在于家庭教育的缺位。其实,早在腥风血雨的革命战争时期,中国共产党人就已经创制出了包括理想信念、道德情操、清正廉洁等家庭教育思想,并以此教育出了一代代红色接班人。理想信念作为中国共产党人的精神支柱,凸显着他们爱党爱国的家国情怀和坚定理想信念的治学之道。新时代中国共产党人在理想信念教育中,则要注重共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想教育以及培养子女的理论素养和认知能力。道德情操是中国共产党人家庭教育思想的根本理念,是体现处世之学和持家之方的重要内涵。而新时代中国共产党人在道德情操教育中,需要以需要以社会主义核心价值观为引导,勤俭持家、逊让敦睦、劳动教育为核心内容。清正廉洁是中国共产党人秉公无私、一心为民的政治品格的具体体现。新时代中国共产党人则更要以执政为民、不搞特权、廉洁自律为价值标准对子女进行清正廉洁教育。中国共产党人家庭教育思想作为新时代中国共产党人家庭教育的理论载体,具有一定的时代价值。中国共产党人家庭教育思想研究不仅是建设新时代家庭文明和中国特色社会主义家庭文化的理论向导,也是发展马克思主义家庭教育思想的重要一环,还是传承和弘扬党的革命精神、优化中国共产党人家庭文明建设、在全面从严治党的视域下推进反腐倡廉建设的必然选择。
陈苏珍[6]（2020）在《以红色家风涵养当代大学生价值观研究》文中研究指明面对新时代多元化的社会价值观环境,如何寻求当代大学生价值观培育的有效方式和文化载体?这涉及到当前大学生价值培育的主导内容和主要路径的问题。改革开放四十多年来,我国社会、经济和文化的飞速发展堪称人类文明史上的奇迹。在信息化和全球化时代,世界文化大融合带来了多元的价值观和多样的社会心态。借助大众媒介的传播,各种非主流意识形态不断滋生、衍变,影响着大学生对马克思主义意识形态主导地位的认同,导致大学生在价值判断、价值选择时的迷茫。如何做好青年大学生群体乃至整个社会、民族的理想信念教育和价值观培育?习近平总书记曾指出,中国革命历史是最好的营养剂。因此,从中国革命历史经验中继承和发扬中华民族精神和革命文化传统,就成为大学生价值观培育极其重要的任务,并且找到了能够将大学生价值观培育同理想信念教育、道德品质塑造、文化知识学习、生活习惯养成等紧密且充分结合的文化融合点。“价值观培育成效”问题是思想政治教育领域长期存在的“瓶颈”,本文试图就当代大学生价值观培育过程中,运用红色家风这个承载着中国革命历史的特殊文化载体,为提升当代学生价值观培育的效果提供有益尝试。中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化这三种一脉相承的文化形态,是新时代大学生思想政治教育的文化力量之源。其中,革命文化传承升华了优秀传统文化,并滋养了社会主义先进文化。红色家风是革命文化的重要组成部分,源自革命前辈关于家庭文化建设的理性思考,融合了家风的基本内涵与革命文化意蕴,是以马克思主义为指导,以中华优秀传统家文化为底蕴,以革命家庭为场域而形成的共产党人齐家实践风貌,是涵养大学生价值观的优质教材。红色家风秉承马克思主义理论精髓,倡扬传统家庭美德与现代先进的家庭教育理论,有利于大学生坚定理想信念、砥砺道德品质、抵御不良思潮、提升实践能力,是引领青年价值观培育的智慧宝典。要实现红色家风的时代价值,就必须理直气壮地弘扬红色价值观、传承红色基因,把握红色家风和大学生价值观培育的关系,借鉴革命前辈齐家实践的主要做法和经验,探寻新时代涵养大学生价值观的新内容和新路径,实现大学生思想政治教育工作的日常实践回归,把思想政治教育工作做到个人,增强大学生价值观培育的有效性、针对性。以文化“涵养”价值观,贴合新时代大学生道德品质养成中的“人文主义”价值取向意涵。红色家风区别于单一的宏大叙事方式,实现与个体日常生活的融合,形成饱含亲情的生活性和伦常性实践智慧,独具细腻又切近日常生活的道德涵育优势,契合时代新人个性化发展的需求。红色家风的精神内涵与新时代大学生道德品质培育目标具有文化同源性,以其强烈的时代感和直观的生动性让大学生接受革命文化的涵养和革命精神的熏陶,同时也是弘扬优良革命传统和传承红色基因的价值旨归。
杨盘冬[7]（2020）在《老一辈革命家红色家风研究》文中指出在第一届全国文明家庭表彰大会上,习近平对家庭、家教、家风的关系作了精辟的论述,强调各级领导干部要带头抓好家风,继承和弘扬革命前辈的红色家风,向焦裕禄、谷文昌、杨善洲等同志学习,做家风建设的表率。习近平强调:继承和弘扬红色家风对加强领导干部的党性修养,推进廉政建设,正党风促政风带民风,都有很强的针对性和指导性。一个国家、一个民族、一个社会的兴旺发达,离不开进步的精神力量的引领,而良好家风就是这种精神力量的微观体现。红色家风是红色文化在特定的革命家庭中经过长期凝练而形成的道德风尚,是我们党在革命和建设的伟大实践中形成的特色和底色,彰显着党的信仰、宗旨和作风,我们党的老一辈革命家矢志不渝、坚定不移地为中华民族和中国人民的利益奋斗的进程中,从“齐家”做起,处处以身作则,形成了红色家风,成为全党全社会称颂的家风表率。中华民族有着源远流长的家风建设的历史,家风是家庭乃至家族立世的风气和风貌。红色家风是以马克思主义为指导,根植于中华民族优秀传统家训文化中,以老一辈革命家的家庭为主要场所形成的共产党人“齐家实践”的结晶。红色家风的思想文化渊源主要表现为马克思恩格斯关于工人阶级及其政党的论述和中华民族优秀传统家训文化。红色家风是以马克思主义为指导的,是以工人阶级高尚的精神品质为依托形成的。中华民族优秀传统家训文化是中华民族的宝贵财富,老一辈革命家运用马克思主义的立场、观点和方法,继承和弘扬了中华民族优秀传统家训文化。革命先辈在战争年代通过实践检验的红色家风是马克思主义和中华优秀传统家训文化的统一体。红色家风提高了中国社会及家庭的文明程度,培育了一代代合格的革命事业接班人,引导产生了大批良好家风的家庭,促进了中国共产党的建设,推动了中国革命和建设事业发展。通过对老一辈革命家奋斗史的回顾,深化对红色家风的认识和理解,不断实现红色家风对家庭、社会的现实指导意义,引导人们重视家风建设,建立良好家风。党员领导干部更要率先垂范,加强良好家风的建设,涵养优良作风,成为道德榜样和良好家风的树立者和守护者,使家风成为预防和抵制腐败的“防火墙”,共育家庭美德、共倡时代新家风、共圆伟大梦想。
邱铁鑫[8]（2020）在《文化自信视域下新中国铁路文化建设研究》文中研究指明中华人民共和国成立70余年来,中华民族在共产党的领导下进行着前无古人的社会主义建设,不断彰显出道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。新中国的成立,使原本带有“铁路弱国”枷锁的中华民族有了朝着“铁路大国”“铁路强国”迈进的坚实基础。在共产党的领导下中国铁路逐步实现了由落后于世界、到追赶世界、再到走在世界前列的历史性飞跃。在此过程中,中国大地上形成了内涵丰富、形式多样、特色鲜明的铁路文化,这些文化蕴含于新中国铁路的历史发展逻辑之中,不仅影响着新中国铁路事业的发展走向,对于中国全社会物质文明和精神文明建设,也产生了巨大的影响。作为深刻影响和改变人类生活方式及思想观念的现代工业文明成果,铁路受到了马克思主义经典作家和近代中国一大批仁人志士的关注,形成了一系列关于铁路建设的相关论述,构成了新中国铁路文化建设事业的思想渊源。新中国成立后,以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等为代表的中国共产党人,在继承马克思主义关于铁路建设相关论述、传承铁路人创造的革命文化的基础上,结合中国革命、建设和改革的具体国情,充分发挥了铁路文化在发展经济、巩固国防、稳定社会、改善民生、转变民风等方面的重要作用,推动了中国铁路的大发展,促进了铁路文化建设事业的繁荣兴盛。习近平同志指出:“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”。新中国铁路文化事业的发展,反映了中国铁路自觉—自立—自强—自信的历程,更从侧面彰显出了中华民族走向文化自信的发展逻辑,是中国人民文化自信史的缩影。论文通过研究新中国铁路文化建设问题,可以看到关乎新中国经济建设、文化发展、社会变迁以及中国共产党领导人民逐步坚定文化自信的全局性问题;可以看到从毛泽东到习近平,一代代中国共产党人在推进马克思主义中国化的进程中,高度重视文化建设作用的伟大实践。从文化自信的视角探究新中国铁路文化建设的发展历程,回答新中国铁路文化是什么、其建设的内容有哪些、体现了什么样的价值以及怎样建设新时代铁路文化等理论和现实问题,对我们坚定文化自信有着重要意义。立足于此,在文化自信的视域下,探究新中国铁路文化的内涵、特征、功能等基础理论问题,理顺新中国铁路文化建设的发展脉络,并重点梳理铁路物质文化建设、精神文化建设、制度文化建设以及行为文化建设的历程和内容,从物质承担、价值内核、制度保障和形象展现四个层面阐释新中国铁路文化何以自信:一、铁路物质文化是铁路文化的外在表现形式,具有以物质为载体的显着特点,与人类在铁路领域进行生产生活的实践联系得最为紧密,是人类在改造客观世界的过程中,在铁路领域进行实践活动所创造的最直观的成果。从铁路建筑文化建设和收藏文化建设两个方面对新中国铁路物质文化建设进行了探究,反映了新中国铁路文化建设的物质成果。二、铁路精神文化是铁路文化形成和发展的精神实质,是人类在铁路领域长期进行实践活动的过程中形成的基本理念、思维方式、价值标准、职业道德、共同目标、精神风貌以及文艺作品等具有相对独立性的精神文化理念,它彰显了铁路文化的价值内核。从铁路精神、铁路文艺、铁路思想政治工作等三个方面梳理了新中国铁路精神文化建设的历程和内容,凸显了新中国铁路文化建设的价值导向。三、铁路制度文化作为铁路文化重要的组成部分,既是铁路物质文化的工具,又是铁路精神文化的产物,还是铁路行为文化的本质体现。它既不是纯物质形态的,也不是纯精神形态的,更不是纯行为形态的,而是一定的物质文化活动、一定的精神文化活动和一定的行为文化活动相结合的综合系统。从新中国铁路法规制度建设、铁路体制建设和铁路党建工作制度建设等方面理顺其脉络,总结其经验,揭示了新中国铁路文化建设的制度因素和路径选择。四、铁路行为文化并不能与铁路企业文化划等号,它是铁路管理理念、精神风貌、经营态度、职工文化活动等文化因素的动态体现,也是铁路所塑造的精神状态、价值观念的折射,更是展示铁路形象的重要文化因素。从安全文化建设、服务文化建设和职工业余文化活动建设三个方面呈现了新中国铁路行为文化建设的丰富内容,展示了新中国铁路文化建设的良好形象。在总结70余年来新中国铁路文化的价值及其建设经验的基础上,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,结合新时代文化建设的新要求,探讨新时代铁路文化建设的原则、具体举措以及在建设过程中如何更加坚定文化自信,使中国铁路不仅有“速度”,而且更加有“深度”。进而,在“一带一路”倡议背景下,推动中国铁路文化的国际传播;在“交通强国”的战略目标下,助力新时代铁路软实力建设。
杨帆[9]（2020）在《鄂豫皖根据地革命歌曲之研究》文中指出回溯中国近现代音乐的历史长河,无论是对于中国革命史,还是中国近现代的文艺史、音乐史,鄂豫皖根据地的音乐历史都应该是一个引人注目的的历史一章。鄂豫皖根据地的革命歌曲有着浓烈的意识形态属性,是作为政治导向的重要载体。革命歌曲作为中国共产党在革命战争时期一种重要的革命宣传途径在今天已然成为了政治学与音乐学争相研究的集体回忆,这也是无数仁人志士通过自己的革命意志而流传下来的革命与艺术的结晶。本文将着力于对鄂豫皖根据地的革命歌曲进行研究,明确鄂豫皖根据地与革命歌曲的相关释义,梳理革命歌曲的产生与传播方式。同时通过梳理根据地的革命历史以及根据地所属大别山的民歌曲调,探究出中共建党以来至1937年间鄂豫皖根据地革命歌曲的曲调来源。革命歌曲作为政治的一种重要手段,同时具有重要的政治功用,探讨鄂豫皖革命歌曲的政治功用以及音乐与政治的必然联系势必将革命歌曲的政治价值显现出来,同时作为革命时代的产物也需要通过梳理来探究中国近现代音乐史中这一瞥必不可少的革命歌曲。
孙悦[10]（2020）在《罗荣桓军队思想政治教育思想研究》文中研究表明罗荣桓是无产阶级革命家、军事家,党、国家和军队的卓越领导人,中国人民解放军的创建人之一。他为人民军队的成长壮大建立了丰功伟绩,他是我军唯一一位终生都在从事思想政治教育工作的元帅,对我军思想政治教育的创建和发展做出了卓越的贡献。罗荣桓认为,必须充分认识思想政治教育工作“生命线”的重要地位,加强部队的思想政治教育,通过强有力的政治理论灌输和思想启迪活动,提高官兵思想觉悟和认识能力,确保党对军队的绝对领导。他对我军的思想政治教育工作提出了较高的要求,强调军队思想政治教育的根本任务之一就是保证部队战斗力的提高和其他各项任务完成。他参与主持和制订的新中国成立后第一部的《中国人民解放军政治工作条例（草案）》系统地总结和梳理了我军思想政治教育优良传统,并对军队思想政治教育的性质、地位、任务、具体内容、组织实施机构等做出了极为详细的规定,推动了我军思想政治教育的制度化和正规化,为日后开展军队思想政治教育提供了重要的保障。罗荣桓军队思想政治教育思想是在实践中探索形成的,主要围绕军队思想政治教育的必要性、军队思想政治教育着力于解决什么问题,军队思想政治教育运行机制和军队思想政治教育的具体实施策略等一系列问题进行思考后得出的理论成果。他尤为善于从实践中研究新情况,解决新问题,深入探索思想政治教育规律,不断总结思想政治教育经验,并将其上升提炼到理论层面。他多次强调,军队思想政治教育在继承我军优良传统和经验的基础上,实现创新发展。罗荣桓军队思想政治教育思想是中国共产党思想政治教育史的重要组成部分。研究罗荣桓军队思想政治教育思想,不仅有利于探索军队思想政治教育的规律,而且对于指导今天思想政治教育实践活动具有十分重要的启示。全文主要由四个部分组成:第一部分主要研究罗荣桓军队思想政治教育思想的形成过程及理论来源。罗荣桓军队思想政治教育思想形成,不仅受到特定的经济、政治、文化、社会等因素的影响,还受到自身的家庭成长环境、儒家传统文化等因素的影响。尤为值得注意的是,罗荣桓军队思想政治教育思想的形成离不开他自身的独特的革命战争经历。马克思主义理论是罗荣桓军队思想政治教育思想的基本指导原则,毛泽东军队思想政治教育思想是罗荣桓军队思想政治教育思想的基本来源,周恩来和邓小平军队思想政治教育思想对其产生了重要的影响。第二部分是论文的主体部分。主要研究罗荣桓军队思想政治教育的目标、内容导向和方法。罗荣桓军队思想政治教育思想是在长期革命生涯之中发展起来,是经过实践检验而并随着实践活动的发展而发展的。军队思想政治教育的目标是适应党和军队不同时期不同任务而制订的。抗日战争时期,罗荣桓提出了“建设铁的模范党军”的目标,切实加强了部队思想政治教育。新中国成立之初,罗荣桓赞同毛泽东提出的“要建设正规化、现代化的革命军队”,领导并推动了军队干部战士政治理论教育。为了实现教育目标,确保思想政治教育内容的落实,罗荣桓提出并践行诸多实施策略和工作导向,主要包括以下方面:一是政治教育要区别对象、联系实际进行,二是我军的光荣传统是必须继承和发扬的,三是连队支部应当担负全部思想政治工作的责任,四是加强思想政治教育制度建设为其提供了制度保障,五是政治指导员的主要职责是向战士进行宣传教育。罗荣桓根据不同的形势需要、不同的教育任务和不同的教育对象主张并践行不同的教育方法。罗荣桓军队思想政治教育方法主要有情理交融法、实践教育法、群众性自我教育法、宣传鼓动法和借用军事方法开展教育等。第三部分主要探讨罗荣桓军队思想政治教育的原则和特色。这一部分是罗荣桓军队思想政治教育的特色部分。结合罗荣桓军队思想政治教育的实践活动,提炼和阐述罗荣桓军队思想政治教育的原则和特色。罗荣桓军队思想政治教育的原则主要表现为以下五个方面:坚决围绕党和军队的中心工作进行教育原则,抓基层原则,发扬民主原则,结合军事、业务等其他工作一起做原则和以人为本原则。罗荣桓军队思想政治教育思想呈现出鲜明的军队的特色。除此之外,还具有独特的个性特征和时代特色,主要表现为善于运用哲学思维指导思政工作、继承和发扬我军优良传统、以群众的自我经验来教育群众、推动思想教育的常态化和增强军队思想政治教育的主动性。第四部分主要研究罗荣桓军队思想政治教育思想的历史贡献和现实启示。罗荣桓军队思想政治教育思想在军队的思想政治教育史上的历史贡献,主要是理论上促进了军队思想教育的改革创新,实践上推动了军队思想政治教育与时俱进。在深入梳理研究罗荣桓的思想观点和具体实践活动的基础上,本文认为,罗荣桓军队思想政治教育思想的现实启示主要表现在以下方面:一是思想政治教育要贯彻党的群众路线;二是增强思想政治教育亲和力;三是推动思想政治教育的科学化;四是弘扬中国共产党人的斗争精神;五是深度开发思想政治教育价值。
二、靠言传身教实现政治工作的保证作用——纪念罗荣桓元帅一百年诞辰（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、靠言传身教实现政治工作的保证作用——纪念罗荣桓元帅一百年诞辰（论文提纲范文）
（1）红色家风融入大学生思想政治教育路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 写作思路、方法、创新点 |
| 1.3.1 写作思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新点 |
| 2 红色家风与大学生思想政治教育相关概念解析及理论基础 |
| 2.1 红色家风的相关概念解析 |
| 2.1.1 红色家风的概念界定 |
| 2.1.2 红色家风的内涵 |
| 2.1.3 红色家风的特征 |
| 2.2 大学生思想政治教育的相关概念阐释 |
| 2.2.1 大学生思想政治教育的概念界定 |
| 2.2.2 大学生思想政治教育的内容 |
| 2.2.3 大学生思想政治教育的特征 |
| 2.3 红色家风融入大学生思想政治教育的理论基础 |
| 2.3.1 马克思主义家庭观和人的全面发展理论 |
| 2.3.2 党和国家历任领导人关于红色基因和青年思想政治教育的论述 |
| 2.3.3 马克思主义灌输理论 |
| 3 红色家风融入大学生思想政治教育的必要性与可行性 |
| 3.1 红色家风融入大学生思想政治教育的必要性 |
| 3.1.1 回应时代之需,满足现实诉求 |
| 3.1.2 扩充教育内涵,增强教育实效 |
| 3.1.3 传承红色基因,提升人文素养 |
| 3.2 红色家风融入大学生思想政治教育的可行性 |
| 3.2.1 红色家风与大学生思想政治教育具有内在联系 |
| 3.2.2 红色家风融入大学生思想政治教育有利的外部条件 |
| 3.2.3 红色家风融入思想政治教育的成功案例示范 |
| 4 红色家风融入大学生思想政治教育的基本原则与机制 |
| 4.1 红色家风融入大学生思想政治教育的基本原则 |
| 4.1.1 理论与实践相结合的原则 |
| 4.1.2 教育与自我教育相结合的原则 |
| 4.1.3 家校社一体化的原则 |
| 4.2 健全红色家风融入大学生思想政治教育的机制 |
| 4.2.1 完善领导保障机制 |
| 4.2.2 加强人才队伍建设机制 |
| 4.2.3 建立科学有效的运行机制 |
| 5 红色家风融入大学生思想政治教育的路径分析 |
| 5.1 政府层面:发挥引领保障作用 |
| 5.1.1 强化红色家风的影响力 |
| 5.1.2 加大红色家风资源的开发利用 |
| 5.1.3 推进红色家风教育一体化建设 |
| 5.2 社会层面:创设向上向善的社会环境 |
| 5.2.1 拓展红色家风的传播途径 |
| 5.2.2 推动红色家风文化产业的发展 |
| 5.2.3 提升红色家风公共文化服务建设 |
| 5.3 学校层面:构建立体化的教育体系 |
| 5.3.1 推进红色家风融入高校思政课堂 |
| 5.3.2 利用网络平台开展红色家风教育 |
| 5.3.3 开展红色家风主题校园文化活动 |
| 5.3.4 加大对红色家风的校园宣传力度 |
| 5.4 家庭层面:营造良好的家庭氛围 |
| 5.4.1 提升家长的红色文化素养 |
| 5.4.2 推动红色家风融入自家家风 |
| 5.4.3 开展红色家风主题家庭活动 |
| 5.5 个人层面:提升自我教育的主动性 |
| 5.5.1 增强学习红色家风的自觉性 |
| 5.5.2 积极参加红色家风主题实践活动 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士期间发表的论文及所取得的研究成果 |
| 致谢 |
（3）成仿吾思想政治教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一、选题背景 |
| (一)理论背景 |
| (二)实践背景 |
| 二、研究现状 |
| (一)研究现状梳理 |
| (二)对现有研究文献的解读 |
| (三)对研究现状的总结 |
| 三、研究思路、方法与意义 |
| (一)研究思路与框架 |
| (二)研究方法与意义 |
| 四、研究的创新之处 |
| (一)研究领域新 |
| (二)研究思路新 |
| 第一章 成仿吾思想政治教育思想的形成条件与发展历程 |
| 一、成仿吾思想政治教育思想的形成条件 |
| (一)客观条件 |
| (二)主观条件 |
| 二、成仿吾思想政治教育思想的发展历程 |
| (一)萌芽萌动期：阐释思想政治教育地位（1918-1928） |
| (二)初步形成期：拓展思想政治教育途径（1928-1937） |
| (三)成熟发展期：探索思想政治教育模式（1937-1949） |
| (四)系统深化期：构建思想政治教育体系（1949-1984） |
| 第二章 成仿吾思想政治教育思想的主要构成 |
| 一、成仿吾关于思想政治教育地位和功能的思想 |
| (一)“革命总战线中一条必要和重要的战线” |
| (二)“经济、政治工作的生命线” |
| (三)“用政治思想教育来提高人民的觉悟、动员人民起来斗争” |
| 二、成仿吾关于思想政治教育基本原则的思想 |
| (一)“教育必须为无产阶级政治服务” |
| (二)“教育必须与生产劳动相结合” |
| (三)与其他社会教育相融合 |
| (四)“少而精”和“通俗化”相结合 |
| (五)“基本要求”与因材施教相结合 |
| 三、成仿吾关于思想政治教育主要内容的思想 |
| (一)马克思列宁主义理论教育 |
| (二)形势与任务的教育 |
| (三)社会主义、共产主义道德教育 |
| (四)日常生活中的思想教育 |
| 四、成仿吾关于思想政治教育方法的思想 |
| (一)“小先生”制与“自学辅导制”相结合 |
| (二)启发式与讨论式相结合 |
| (三)典型教育与亲自示范相结合 |
| (四)批评与自我批评相结合 |
| 五、成仿吾关于思想政治教育载体的思想 |
| (一)以报纸杂志为传播媒介 |
| (二)以党的建设为重要依托 |
| (三)以高等学校为主要阵地 |
| 第三章 成仿吾思想政治教育思想的历史评价 |
| 一、成仿吾思想政治教育思想的先进性 |
| (一)以唯物史观为指导,坚持教育为社会革命服务的“教育救国”之路 |
| (二)反对经验主义,坚持结合我国实际情况学习苏联思想政治教育经验 |
| (三)弘扬中国共产党思想政治教育传统,创新性坚持和运用毛泽东思想 |
| 二、成仿吾思想政治教育思想的主要特色 |
| (一)以坚定的党性原则勇担思想政治教育之重任 |
| (二)以“人民本位”理念开展无产阶级思想政治教育 |
| (三)以“党的中心任务”推动“立德树人”教育目标的实现 |
| (四)以深厚的理论素养深耕思想政治教育“根基建设” |
| (五)以实践探索精神推进整体化思想政治教育模式建构 |
| 三、成仿吾思想政治教育思想的历史贡献 |
| (一)开创无产阶级思想政治教育新局面 |
| (二)探索与推进我国高校思想政治理论课课程体系建设 |
| (三)彰显文学作品思想政治教育功能的先行者 |
| (四)培养和造就了一大批思想政治教育理论和实践工作者 |
| 第四章 成仿吾思想政治教育思想的当代启示 |
| 一、“培养无产阶级理论战士”对坚持高校社会主义办学方向的启示 |
| 二、劳动教育思想对当前开展劳动教育的启示 |
| 三、教育大众化思想对思想政治教育“显性教育和隐性教育相统一”的启示 |
| 四、思想政治教育教学方法对坚持“理论的灌输性与启发性相统一”的启示 |
| 五、师德师风建设理论对思想政治教育人才队伍建设的启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 读博期间公开发表学术论文及着作情况 |
（4）中共抗日将领群体研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstracts |
| 绪论 |
| 第一章 中共抗日将领概述 |
| 一?中共与抗战 |
| 二?中共领导的抗日武装 |
| 三?中共抗日将领 |
| 第二章 中共抗日将领群体的社会背景 |
| 一?中共将领的地域分布 |
| 二?中共将领的家庭出身 |
| 三?中共将领的教育程度 |
| 第三章 中共抗日将领群体的军事背景 |
| 一?中共将领的革命转向 |
| 二?中共将领的军事转向 |
| 三?中共将领的年龄结构 |
| 第四章 中共将领与抗日斗争 |
| 一?中共将领与军事牺牲 |
| 二?中共将领与政治建设 |
| 三?中共将领与思想统一 |
| 结语中共将领与抗战胜利 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（5）中国共产党人家庭教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题依据及研究目的和意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究评述 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献法 |
| 1.3.2 历史与逻辑统一法 |
| 1.4 本文的创新点 |
| 2 中国共产党人家庭教育思想概述 |
| 2.1 相关概念厘定 |
| 2.1.1 家庭 |
| 2.1.2 家庭教育思想 |
| 2.1.3 中国共产党人家庭教育思想 |
| 2.2 中国共产党人家庭教育思想的基本特征 |
| 2.2.1 民族性与革命性相统一 |
| 2.2.2 政治性与先进性相一致 |
| 2.2.3 时代性与廉洁性相融合 |
| 2.2.4 传承性与延展性相结合 |
| 2.3 中国共产党人家庭教育思想的理论溯源 |
| 2.3.1 中国传统家庭教育思想 |
| 2.3.2 马克思主义家庭教育思想 |
| 3 中国共产党人家庭教育思想之理想信念教育 |
| 3.1 爱党爱国的家国情怀 |
| 3.1.1 爱国主义教育 |
| 3.1.2 革命理想教育 |
| 3.2 坚定理想信念的治学之道 |
| 3.2.1 注重理论学习,坚定马克思主义的政治立场 |
| 3.2.2 理论知识与实践相结合 |
| 3.2.3 传授学习方法,端正学习态度 |
| 3.3 新时代中国共产党人家庭教育思想之理想信念教育 |
| 3.3.1 共产主义理想信念教育 |
| 3.3.2 中国特色社会主义共同理想教育 |
| 3.3.3 理论素养和认知水平教育 |
| 4 中国共产党人家庭教育思想之道德情操教育 |
| 4.1 处世之学 |
| 4.1.1 谦虚谨慎 |
| 4.1.2 团结友善 |
| 4.1.3 进德修身 |
| 4.2 持家之方 |
| 4.2.1 崇尚节俭 |
| 4.2.2 艰苦奋斗 |
| 4.2.3 热爱劳动 |
| 4.3 新时代中国共产党人家庭教育思想之道德情操教育 |
| 4.3.1 勤俭持家 |
| 4.3.2 逊让敦睦 |
| 4.3.3 劳动教育 |
| 5 中国共产党人家庭教育思想之清正廉洁教育 |
| 5.1 秉公无私 |
| 5.1.1 不搞特殊 |
| 5.1.2 严守法纪 |
| 5.2 一心为民 |
| 5.2.1 密切联系群众 |
| 5.2.2 为人民服务 |
| 5.3 新时代中国共产党人家庭教育思想之清正廉洁教育 |
| 5.3.1 执政为民 |
| 5.3.2 不搞特权 |
| 5.3.3 廉洁自律 |
| 6 中国共产党人家庭教育思想的时代价值 |
| 6.1 中国共产党人家庭教育思想的理论价值 |
| 6.1.1 丰富新时代家庭文明建设理论 |
| 6.1.2 拓展中国特色社会主义家庭文化建设理论 |
| 6.1.3 发展马克思主义家庭教育思想 |
| 6.2 中国共产党人家庭教育思想的现实价值 |
| 6.2.1 有利于传承和弘扬党的革命精神 |
| 6.2.2 有利于优化中国共产党人家庭文明建设 |
| 6.2.3 推动反腐倡廉建设 |
| 7 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）以红色家风涵养当代大学生价值观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)关于红色家风的研究 |
| (二)关于大学生价值观教育的研究 |
| (三)关于红色家风和大学生价值观关系的研究 |
| 三、研究方法及创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 红色家风的历史生成 |
| 第一节 家风的演变与育人价值 |
| 一、家风的历史演变 |
| 二、家风的育人价值 |
| 第二节 红色家风的定义与类型 |
| 一、红色家风的定义 |
| 二、红色家风的类型 |
| 第三节 红色家风的精神与特征 |
| 一、红色家风的精神基因 |
| 二、红色家风的本质特征 |
| 第四节 红色家风的孕育与生成 |
| 一、红色家风的孕育条件 |
| 二、红色家风的生成逻辑 |
| 本章小结 |
| 第二章 红色家风涵养价值观的思想渊源 |
| 第一节 马克思主义经典作家的家庭教育观 |
| 一、马克思主义经典作家关于家庭教育的相关论述 |
| 二、马克思主义经典作家的家庭教育观的本质特征 |
| 三、马克思主义经典作家的家庭教育观的当代启示 |
| 第二节 中华优秀传统家文化的主要思想 |
| 一、中华优秀家文化的基本内容 |
| 二、中华优秀家文化的核心功能 |
| 三、中华优秀家文化的现代传承 |
| 第三节 革命前辈关于家庭建设的论述 |
| 一、打破封建的家长专制 |
| 二、摧毁腐朽的婚姻制度 |
| 三、重视家庭教育之研究 |
| 本章小结 |
| 第三章 新时代传承与弘扬红色家风的时代价值 |
| 第一节 红色家风的理论品格 |
| 一、红色家风的内容要素具体明确 |
| 二、红色家风的价值基因持久稳定 |
| 三、红色家风阐扬的精神与时俱进 |
| 四、红色家风的社会传播引领风尚 |
| 第二节 红色家风的时代功能 |
| 一、坚定理想信念 |
| 二、砥砺道德品格 |
| 三、抵制不良思潮 |
| 四、提升实践能力 |
| 第三节 红色家风的育人经验 |
| 一、理论教育与实践锻炼相结合 |
| 二、亲情感化与严格家规相结合 |
| 三、说理训诫与生活体验相结合 |
| 四、追求进步与联系群众相结合 |
| 五、解决思想问题与解决实际问题相结合 |
| 本章小结 |
| 第四章 红色家风涵养大学生价值观的现实审视 |
| 第一节 红色家风涵养大学生价值观的紧迫性 |
| 一、家风文化建设缺位 |
| 二、红色基因传承式微 |
| 三、社会心态复杂多样 |
| 第二节 红色家风涵养大学生价值观的必要性 |
| 一、大学生价值观培育的时代要求 |
| 二、大学生价值观培育的主体诉求 |
| 三、大学生价值观“涵养”的优势 |
| 第三节 红色家风涵养大学生价值观的可行性 |
| 一、红色家风与大学生价值观培育目标的一致性 |
| 二、红色家风与大学生价值观培育内容的共同性 |
| 三、红色家风与大学生价值观培育方法的相关性 |
| 本章小结 |
| 第五章 红色家风涵养当代大学生价值观的内容 |
| 第一节 红色家风涵养大学生的国家情怀 |
| 一、忠诚爱党教育 |
| 二、爱国主义教育 |
| 三、理想信念培育 |
| 第二节 红色家风涵养大学生的社会责任 |
| 一、崇尚奉献的精神 |
| 二、坚持走群众路线 |
| 三、清正廉洁的作风 |
| 第三节 红色家风涵养大学生的家庭美德 |
| 一、志同道合的爱情 |
| 二、健康和谐的婚姻 |
| 三、家规严格的亲情 |
| 第四节 红色家风涵养大学生的生活习惯 |
| 一、发扬学习精神 |
| 二、塑造劳动品格 |
| 三、力行勤俭节约 |
| 本章小结 |
| 第六章 红色家风涵养当代大学生价值观的路径 |
| 第一节 日常向度构建生活化的价值观涵养路径 |
| 一、传承红色基因的“涵养”主旋律 |
| 二、巩固日常教育的“涵养”主阵地 |
| 三、增强生活关注的“涵养”感召力 |
| 第二节 实践养成构建个性化的价值观涵养路径 |
| 一、以环境营造聚焦价值观认知 |
| 二、以主体参与深化价值观认同 |
| 三、以知行合一促进价值观践行 |
| 第三节 通俗话语构建大众化的价值观涵养路径 |
| 一、回归历史:建构大众化叙事逻辑 |
| 二、课程浸润:掌握大众化话语主导 |
| 三、显隐结合:完善大众化教化方式 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（7）老一辈革命家红色家风研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、目前国内外研究现状及趋势 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)存在不足 |
| 四、研究的思路与方法 |
| (一)基本思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、研究重点、难点和创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究创新点 |
| 第一章 家庭、家风和红色家风概述 |
| 一、家庭是社会的基本细胞 |
| (一)家庭的概念 |
| (二)现代家庭的类型 |
| (三)家庭承担的职能 |
| (四)家庭的社会作用 |
| 二、家风是立家的灵魂和根本 |
| (一)家风有好坏 |
| (二)好家风能使家道兴盛 |
| (三)坏家风难免殃及子孙 |
| (四)家风关系到政风 |
| (五)国风之本在家风 |
| 三、红色家风是中华文化的精华 |
| (一)红色家风的概念 |
| (二)红色家风产生和发展 |
| (三)红色家风的一般功能 |
| (四)继承和弘扬红色家风 |
| 第二章 红色家风的思想文化渊源和实践基础 |
| 一、马克思恩格斯对工人阶级及其政党的论述 |
| (一)工人阶级与社会化大生产联系在一起 |
| (二)工人阶级是先进社会生产力的代表者 |
| (三)工人阶级具有组织性纪律性革命性 |
| (四)大公无私是工人阶级最突出的道德 |
| (五)共产党人具有非同一般的先进性特质 |
| 二、中国工人阶级及其政党的宗旨和理想 |
| (一)中国工人阶级的特殊优点 |
| (二)中国共产党的两个先锋队性质 |
| (三)中国共产党人的根本宗旨 |
| (四)中国共产党人的崇高理想 |
| 三、马克思恩格斯的人格魅力和道德修养 |
| (一)马克思为人类解放的艰苦探索 |
| (二)马克思和夫人燕妮的爱情生活 |
| (三)马克思和恩格斯的伟大友谊 |
| (四)马克思和恩格斯的个人品质和精神 |
| 四、中华民族的家庭美德和修身齐家传统 |
| (一)周公《诫伯禽》 |
| (二)孔丘《庭训》 |
| (三)诸葛亮《诫子书》 |
| (四)《颜氏家训》 |
| (五)《朱子家训》 |
| (六)《曾国藩家书》 |
| 五、中国革命和建设是红色家风的实践基础 |
| (一)艰难曲折的中国革命道路 |
| (二)战时共产主义生活的实行 |
| (三)丰富多彩的红色革命精神 |
| (四)不断涌现的革命英雄人物 |
| 第三章 红色家风的基本内容及历史作用 |
| 一、红色家风的表率 |
| (一)毛泽东的家风和“三原则” |
| (二)周恩来的家庭和“十条家规” |
| (三)朱德家庭的“五心家规” |
| (四)刘少奇“善于吃苦”的家庭教育 |
| (五)邓小平“与人为善”的治家特色 |
| (六)陈云的家庭和“约法三章” |
| 二、红色家风的内容 |
| (一)廉洁奉公,先国后家 |
| (二)艰苦朴素,勤俭节约 |
| (三)追求理想,坚定信念 |
| (四)刻苦学习,书香传家 |
| (五)热爱劳动,自食其力 |
| (六)严守规矩,反对特权 |
| (七)尊老爱幼,家庭和睦 |
| (八)忠于爱情,夫妻互助 |
| 三、红色家风的特征 |
| (一)先进性和科学性 |
| (二)平等性和民主性 |
| (三)进取性和创新性 |
| 四、红色家风的历史作用 |
| (一)提高了中国社会及家庭的文明程度 |
| (二)营造了建国初风清气正的社会环境 |
| (三)培育了一代代合格的革命事业接班人 |
| (四)引导产生了大批良好家风的家庭 |
| (五)促进了中国共产党的建设 |
| (六)推动了中国革命和建设事业发展 |
| 第四章 老一辈革命家红色家风的现代价值 |
| 一、红色家风是中国共产党完成历史使命的重要资源 |
| (一)中国共产党面临“四大考验”和“四种危险” |
| (二)红色家风为我们提供了强大的精神动力 |
| (三)红色家风是共产党人保持先进性的主要基因 |
| 二、红色家风是中国共产党与腐败现象作斗争的有利武器 |
| (一)当前我国存在的不良风气 |
| (二)腐败现象呈现出家族特点 |
| (三)不良家风是腐败之因 |
| (四)以红色家风遏制腐败蔓延 |
| 三、红色家风是党政干部修身齐家的标杆 |
| (一)修身齐家是党政干部的必修课 |
| (二)树立崇高的理想和信念 |
| (三)不断矫正自己的“三观” |
| (四)修身齐家要从细微处着手 |
| 四、良好家风的形成重在建设 |
| (一)重视家规和家教 |
| (二)发挥道德楷模的作用 |
| (三)评选和表彰文明家庭 |
| (四)领导干部要带头践行好家风 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（8）文化自信视域下新中国铁路文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国(境)外研究现状 |
| 1.2.2 国(境)内研究现状 |
| 1.2.3 研究现状评述 |
| 1.3 研究目标、方法及创新点 |
| 1.3.1 研究目标 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究创新点 |
| 第2章 新中国铁路文化建设的思想渊源与指导思想 |
| 2.1 近代中国铁路倡导者的铁路建设思想 |
| 2.1.1 盛宣怀的铁路建设思想 |
| 2.1.2 詹天佑的铁路建设思想 |
| 2.1.3 梁士诒的铁路建设思想 |
| 2.1.4 孙中山的铁路建设思想 |
| 2.1.5 张嘉璈的铁路建设思想 |
| 2.2 马克思主义经典作家的铁路观 |
| 2.2.1 马克思关于铁路的相关论述 |
| 2.2.2 恩格斯关于铁路的相关论述 |
| 2.2.3 列宁、斯大林关于铁路的相关论述 |
| 2.3 中国共产党人的铁路建设思想 |
| 2.3.1 以毛泽东为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.2 以邓小平为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.3 以江泽民为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.4 以胡锦涛为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.5 以习近平为核心的党中央关于铁路建设的相关论述 |
| 第3章 新中国铁路文化建设的基础理论探析 |
| 3.1 基本概念界定 |
| 3.1.1 文化 |
| 3.1.2 铁路文化 |
| 3.1.3 新中国铁路文化 |
| 3.1.4 文化自信 |
| 3.2 新中国铁路文化的结构、特征与功能 |
| 3.2.1 新中国铁路文化的结构 |
| 3.2.2 新中国铁路文化的特征 |
| 3.2.3 新中国铁路文化的功能 |
| 3.3 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的异同比较 |
| 3.3.1 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的共同点 |
| 3.3.2 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的不同点 |
| 3.4 新中国铁路文化建设历程彰显文化自信 |
| 3.4.1 新中国铁路文化建设的内涵 |
| 3.4.2 从文化自觉到文化自信:新中国铁路文化建设的发展脉络 |
| 第4章 反映文化自信物质成果的新中国铁路物质文化建设 |
| 4.1 新中国铁路建筑文化建设 |
| 4.1.1 有着鲜明时代印记的车站文化建设 |
| 4.1.2 展现深刻时代价值的铁道文化建设 |
| 4.2 新中国铁路收藏文化建设 |
| 4.2.1 有着卓越历史贡献的铁路机车 |
| 4.2.2 有着特殊历史回忆的铁路车票 |
| 4.2.3 有着重要历史价值的铁路纪念章(碑) |
| 第5章 彰显文化自信价值内核的新中国铁路精神文化建设 |
| 5.1 新中国铁路精神生产 |
| 5.1.1 革命斗争精神的传承 |
| 5.1.2 铁路建设精神的彰显 |
| 5.2 新中国铁路文艺创作 |
| 5.2.1 难以消解的文化矛盾心理 |
| 5.2.2 浓郁的红色文化气息 |
| 5.2.3 多样性的铁路文艺表达 |
| 5.3 新中国铁路思想政治工作 |
| 5.3.1 加强理论学习,坚定理想信念 |
| 5.3.2 加强爱国主义教育,培育爱国精神 |
| 5.3.3 加强思想政治宣传,增强思想性和政治性 |
| 5.3.4 加强路风教育,展现“人民铁路为人民”的宗旨 |
| 第6章 体现文化自信制度保障的新中国铁路制度文化建设 |
| 6.1 新中国铁路法规制度建设 |
| 6.1.1 社会主义革命和建设时期的铁路法制建设 |
| 6.1.2 改革开放到新时代以前的铁路法制建设 |
| 6.1.3 新时代的铁路法制建设 |
| 6.2 新中国铁路体制建设和党建工作制度建设 |
| 6.2.1 新中国铁路体制建设 |
| 6.2.2 新中国铁路党建工作制度建设 |
| 第7章 塑造文化自信良好形象的新中国铁路行为文化建设 |
| 7.1 新中国铁路安全文化建设 |
| 7.1.1 新中国铁路安全文化建设理念 |
| 7.1.2 新中国铁路安全文化建设实践 |
| 7.2 新中国铁路服务文化建设 |
| 7.2.1 新中国铁路服务文化建设理念 |
| 7.2.2 新中国铁路服务文化建设实践 |
| 7.3 新中国铁路职工业余文化活动建设 |
| 7.3.1 新中国铁路职工业余文化活动建设的意义 |
| 7.3.2 新中国铁路职工业余文化活动建设的实践 |
| 第8章 新中国铁路文化的价值及新时代建设路径探析 |
| 8.1 新中国铁路文化的价值 |
| 8.1.1 国家建设的动脉 |
| 8.1.2 时代精神的表征 |
| 8.1.3 释放人情的场域 |
| 8.1.4 国际舞台的名片 |
| 8.1.5 中国故事的素材 |
| 8.2 加强新时代铁路文化建设的路径 |
| 8.2.1 加强新时代铁路文化建设的原则 |
| 8.2.2 加强新时代铁路文化建设的几点举措 |
| 8.3 创造新时代铁路文化建设新辉煌以增强文化自信 |
| 8.3.1 注入新时代文化自信的底气 |
| 8.3.2 “一带一路”倡议下推动中国铁路文化的国际传播 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1:“博览轨迹”——铁路文化的实地考察 |
| 附录2:近代中国铁路车站文化略谈 |
| 附录3:改革开放以来部分铁路文学杂志创刊表 |
| 附录4:新中国铁路安全主要法规名录表 |
| 攻读博士期间发表论文及参与科研情况 |
（9）鄂豫皖根据地革命歌曲之研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题目的与意义 |
| 二、研究的时间界定 |
| 三、资料来源与研究方法 |
| 四、研究中出现的问题 |
| 第一章 鄂豫皖根据地与革命歌曲 |
| 第一节 革命根据地与革命歌曲的相关释义 |
| 一、苏区、革命根据地与革命歌曲的释义 |
| 二、鄂豫皖根据地的红军 |
| 第二节 鄂豫皖根据地的建立 |
| 一、鄂豫皖根据地形成与发展的历史基础 |
| 二、鄂东北、豫东南和皖西北苏区的建立与合并 |
| 第三节 革命歌曲的产生与传唱 |
| 一、鄂豫皖革命歌曲的产生 |
| 二、鄂豫皖革命歌曲的传唱 |
| 第四节 鄂豫皖革命歌曲的传播 |
| 一、革命歌曲的纸质传播方式 |
| 二、革命歌曲的其他传播方式 |
| 第二章 追根求源与曲调求索 |
| 第一节 外国歌曲重新填词的歌曲 |
| 一、日本传入的歌曲 |
| 二、欧洲传入的歌曲 |
| 第二节 知识分子新创作的歌曲 |
| 一、作曲家创作的歌曲 |
| 二、红军宣传员创作的歌曲 |
| 第三节 民歌重新填词的歌曲 |
| 一、常见的山歌小调填词的歌曲 |
| 二、采用其他民歌填词的歌曲 |
| 第四节 尚不明确曲调的歌曲 |
| 一、曲调模糊的歌曲 |
| 二、曲调完全不可考的歌曲 |
| 第三章 思想主题与政治功用 |
| 第一节 规范军队行为纪律的歌曲 |
| 一、体现红军形象的政策性歌曲 |
| 二、规范军人行为的纪律性条令歌曲 |
| 第二节 激发人民革命热情的歌曲 |
| 一、反映穷苦人民的革命歌曲 |
| 二、反映送郎参军与军民鱼水情歌曲 |
| 第三节 鼓舞红军战斗士气的歌曲 |
| 一、描写红军战斗历程和生活的歌曲 |
| 二、歌颂红军战争胜利的歌曲 |
| 第四节 “瓦解敌人”的政治攻势歌曲 |
| 一、揭露国民党反动派罪恶行径的歌曲 |
| 二、反映苏区好风光和起义革命的歌曲 |
| 第四章 政治导向与历史评判 |
| 第一节 音乐的政治导向与历史因应 |
| 一、音乐作为政治手段的历史渊源 |
| 二、音乐作为政治手段的具体表现 |
| 第二节 革命歌曲的历史构建与政治意蕴 |
| 一、革命歌曲的历史构建 |
| 二、革命歌曲的政治意蕴 |
| 第三节 革命歌曲的文化溯源与价值显现 |
| 一、鄂豫皖根据地歌曲的历史渊源 |
| 二、根据地革命歌曲的价值体现 |
| 第四节 革命歌曲的审美观照与历史审视 |
| 一、革命歌曲的审美观照 |
| 二、鄂豫皖革命歌曲的历史审视 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）罗荣桓军队思想政治教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、 选题的依据与研究意义 |
| （一） 选题的依据 |
| （二） 研究的意义 |
| 1. 理论意义 |
| 2. 实践意义 |
| 二、 文献综述 |
| （一） 关于罗荣桓的文本研究 |
| 1.关于罗荣桓的传记、回忆录等着作研究 |
| 2.关于罗荣桓的军队思想政治教育思想文本研究 |
| （二） 关于罗荣桓军队思想政治教育内容研究 |
| 1. 研究特定历史时期的罗荣桓军队思想政治教育思想 |
| 2.关于罗荣桓的军队思想政治教育思想的关联性研究 |
| 3. 关于罗荣桓军队思想政治教育思想的总体性研究 |
| 三、 研究方法、主要思路及创新尝试 |
| （一） 研究方法 |
| （二） 研究的主要思路 |
| （三） 研究的创新尝试 |
| 第一章 罗荣桓军队思想政治教育思想的形成过程及理论来源 |
| 一、 军队政治工作巨匠——罗荣桓 |
| 二、 罗荣桓军队思想政治教育思想形成的历史过程 |
| （一） 罗荣桓军队思想政治教育思想形成的背景 |
| 1. 历史背景：人民军队发展壮大 |
| 2. 实践基础：中国共产党领导的革命斗争实践 |
| 3. 主观因素：个人独特的教育经历 |
| （二） 罗荣桓军队思想政治教育思想形成的轨迹 |
| 三、 罗荣桓军队思想政治教育思想的理论来源 |
| （一） 指导原则：马克思恩格斯的军队思想政治教育思想 |
| 1. 马克思恩格斯高度重视人民群众在战争中重要作用 |
| 2. 马克思恩格斯指出，军队思想政治教育以提升战斗力为主要任务 |
| 3.士兵的文化水平是现代军队体系的前提 |
| （二） 基本来源：毛泽东军队思想政治教育思想 |
| 1. 毛泽东对思想政治教育地位的科学界定为罗荣桓从事思想政治教育提供理论指导 |
| 2. 毛泽东军队思想政治教育方法为罗荣桓开展教育实践活动提供了方法指导 |
| 3. 毛泽东提出的理论联系实际原则是罗荣桓开展思想政治教育的根本原则 |
| （三） 重要影响：周恩来、邓小平的军队思想政治教育思想 |
| 1. 周恩来的军队思想政治教育思想对罗荣桓影响 |
| 2. 邓小平的军队思想政治教育思想对罗荣桓影响 |
| 第二章 罗荣桓军队思想政治教育的目标、内容导向和方法 |
| 一、 罗荣桓军队思想政治教育的目标 |
| （一） 建设铁的模范党军 |
| （二） 建设现代化的革命军队，提高广大官兵政治理论水平 |
| 1. 提高干部政治理论素养是建设现代化正规化军队的重要保证 |
| 2. 在现代化的革命军队建设时期，继续发扬我军优良传统 |
| 二、 罗荣桓军队思想政治教育的内容导向 |
| （一） 政治思想教育一定要区别对象，联系实际 |
| 1. 政治思想教育要区别对象 |
| 2. 连队政治教育要“有充实的现实内容” |
| （二） 我军的光荣传统是必须继承与发扬的 |
| 1. 坚持党对军队的绝对领导 |
| 2. 人民军队宗旨 |
| 3. 发扬光大英勇善战的战斗精神 |
| 4. 贯彻统一集中的纪律 |
| （三） 连队支部应担负贯彻全部政治工作的责任 |
| 1. 连队党支部要建成打不垮、拖不烂的战斗堡垒 |
| 2.发扬党内民主，加强党内思想建设 |
| 3. 连队党支部要充分发挥党员和普通战士的积极主动性 |
| （四） 军队思想政治教育制度确保思想政治教育实践活动实施 |
| 1. 政治机关制度 |
| 2. 干部政治教育制度 |
| 3. 士兵政治教育制度 |
| （五） 连队政治指导员的主要职责是向战士进行宣传教育 |
| 1. 政治指导员要面向连队，面向战士 |
| 2. 政治工作干部的威信，要靠自己的模范行动、模范的工作取得 |
| 3. 政治指导员要不断加强业务学习 |
| 三、 罗荣桓军队思想政治教育的方法 |
| （一） 情理交融法 |
| 1. 以理服人，不能以力服人 |
| 2. 以情感人，与广大官兵“交心谈心” |
| 3. 以境育人，创设不同的教育情境 |
| （二） 实践教育法 |
| 1. 调查研究是开展思想教育的前提基础 |
| 2. 鼓励广大官兵深入到实践锻炼 |
| 3. 政治教育做到理论与实践相结合 |
| （三） 群众自我教育方法 |
| 1. 讨论法 |
| 2. 思想互助法 |
| 3. 自主学习 |
| （四） 宣传鼓动法 |
| 1. 革命军人要唱英勇杀敌的曲子 |
| 2. 抓典型示范人物 |
| 3. 倡导报纸、杂志的大众化 |
| （五） 借用军事方法开展教育 |
| 1. 打歼灭战的办法 |
| 2. 积极自主的进攻作战 |
| 3. 官教兵、兵教官、兵教兵方法 |
| 第三章 罗荣桓军队思想政治教育的原则和特色 |
| 一、 罗荣桓军队思想政治教育的原则 |
| （一） 坚决围绕党和军队的中心工作进行教育原则 |
| 1. 军队思想政治教育服从、服务于党和军队的中心工作 |
| 2. 在实际行动中贯彻落实党的各项政策 |
| （二） 抓基层原则 |
| 1. 重视基层连队的思想政治教育 |
| 2. 做好连队思想政治教育的具体要求 |
| 3. 加强连队思想政治教育的具体做法 |
| （三） 发扬民主原则 |
| 1. 一切生活、工作、制度都要有民主精神 |
| 2. 政治教育也要实行群众路线 |
| （四） 结合军事、业务等其它工作一起做原则 |
| 1. 结合军事、业务等其它工作一起做原则的依据 |
| 2. 结合军事工作、业务工作等其他一起做原则具体要求 |
| 3. 思想政治教育融入其它工作一起做原则的具体做法 |
| （五） 以人为本原则 |
| 1. 坚持以人为本原则的重要意义 |
| 2. 以人为本原则的具体要求 |
| 3. 思想政治教育贯彻以人为本的原则的具体做法 |
| 二、 罗荣桓军队思想政治教育的特色 |
| （一） 善于运用哲学思维指导思政工作 |
| 1. 善于抓住主要矛盾，主次兼顾 |
| 2. 善于抓重点典型 |
| 3. 具体问题具体分析 |
| （二） 继承与发扬我军政治教育传统 |
| 1. 继承我军政治教育的传统，增强军队思想政治教育生命力 |
| 2. 在继承传统基础上，推动部队思想政治教育创新 |
| （三） 以群众自己的经验来教育群众 |
| 1. 善于将官兵的实践经验总结升华 |
| 2. 采取群众乐于接受的方式，推动思想政治教育创新 |
| （四） 推动思想教育常态化 |
| 1. 经常性思想教育的特点 |
| 2. 经常性思想教育的具体做法 |
| （五） 增强军队思想政治教育主动性 |
| 1. 增强思想政治教育主动性具体要求 |
| 2. 具体做法 |
| 第四章 罗荣桓军队思想政治教育思想的历史贡献和现实启示 |
| 一、 罗荣桓军队思想政治教育思想在军队思想政治教育史上的贡献 |
| （一） 理论贡献：推动军队思想政治教育改革创新 |
| （二） 实践贡献：促进了军队思想政治教育与时俱进 |
| 二、 罗荣桓军队思想政治教育思想的现实启示 |
| （一） 思想政治教育要贯彻党的群众路线 |
| （二） 增强思想政治教育亲和力 |
| （三） 推动思想政治教育科学化 |
| 1.继承党的思想政治教育优良传统 |
| 2. 思想政治教育要借鉴学习其它学科知识 |
| 3. 思想政治教育要不断加强自身学科建设 |
| （四） 弘扬中国共产党人的斗争精神 |
| 1.罗荣桓从不同角度认识革命斗争精神 |
| 2.弘扬罗荣桓所提倡的斗争精神 |
| （五） 深度开发思想政治教育价值 |
| 1.思想政治教育价值的特殊性 |
| 2.从不同视角来研究思想政治教育价值的生成 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 读博期间公开发表学术论文及着作情况 |
四、靠言传身教实现政治工作的保证作用——纪念罗荣桓元帅一百年诞辰（论文参考文献）
- [1]红色家风融入大学生思想政治教育路径研究[D]. 赵翼帆. 中北大学, 2021(09)
- [2]中国共产党红色文化基本理论研究[D]. 张锋. 南京师范大学, 2021
- [3]成仿吾思想政治教育思想研究[D]. 吕增艳. 东北师范大学, 2021(09)
- [4]中共抗日将领群体研究[D]. 陈航泽. 杭州师范大学, 2020(02)
- [5]中国共产党人家庭教育思想研究[D]. 陈碧娴. 兰州财经大学, 2020(02)
- [6]以红色家风涵养当代大学生价值观研究[D]. 陈苏珍. 福建师范大学, 2020(10)
- [7]老一辈革命家红色家风研究[D]. 杨盘冬. 西北师范大学, 2020(01)
- [8]文化自信视域下新中国铁路文化建设研究[D]. 邱铁鑫. 西南交通大学, 2020(06)
- [9]鄂豫皖根据地革命歌曲之研究[D]. 杨帆. 武汉音乐学院, 2020(06)
- [10]罗荣桓军队思想政治教育思想研究[D]. 孙悦. 东北师范大学, 2020(06)