问：第四章：独一真神
- 答：第四章：独一真神
1、它亦排除了人把耶稣基督描绘为人的画像和雕像（虽然耶稣曾降生为人），因所有画像及雕像都必然是按照人构思的理想人物“形象”造出来的，所以都在诫命所禁止之列。
2、加尔文在书中写到：“神的真正形象是在天地间找不到的，因此……每当他以可见的形象被放在我们眼前，这谎话本身就污损了他的荣耀，也扭曲了他的真理……所以，构想任何神像这行动本身就是对神不敬，因这恶行乃假冒他的威荣，将他造成另一个形象，而那形象根本不是他。”
3、除非神向我们说话，将他自己启示给我们，我们就不能认识他。
4、人为神作偶像，就是凭自己建立对神的认识，而非从神那里，制造偶像的错误便在于此。——巴刻（认识神·节选）
今日读书心得：信心超越画像
我们的神是无所不在的，天地间没有物质可以将神显明出来。
当我们想把神更实体的展现在人眼前除了神的话语，其它都是偶像的模式。
认识神是透过耶稣基督的救赎，而非是凭靠艺术描绘、雕刻、铜像等，虽然这些有助于认识神，但绝对不是认识神最重要的部分。
人对神的话语没有兴趣，认识神的道路就被封杀了。因此我们对神的敬拜不能偏离轨道，借着画像或圣物都不是正确的途径。因为神没有用这些启示自己，而是借着耶稣基督与圣经的话语。
由此隐喊拿可见认识神需要从神灶搭的话语起手，这是毋庸置疑的事实。敬拜神不是渗帆凭靠外在事物，而是发自肺腑心肠对神的渴慕。
人理性所想出来的神，永远是理性的产物。神不在我们理性里，而是超越一切。
问：第三章：认识和被认识
- 答：1、当我们聆听神的话时，我们感到很自愧，因为神把我们的罪、过犯、软弱、盲点和愚昧告诉我们，迫使我们认识到自段明尺己的无望和无助，并呼求赦免。
2、一个单纯的人在读圣经或听道时，只要被圣灵充满，也能比一位只满足与拥有正确神学知识的学者更深入地认识神和救主。
3、认识神要涉及全人的投入：人的心思、意志和情感都要投入，否则便不可能建立一个完全个人化的关系。
4、有人指出，姑置勿论人的神观如何正确，若缺乏这种情感经历，就是未曾认识神。——巴刻（认识神·节选）
今日阅读心得：被动的主动
认识神是我们活着的目标，只槐悉有正确认识神才能荣耀神。
认识神不只是知识需要加上情感，被神所认识也要去认识神。
如果不能身心灵投入去认识神往往对神的认识也是肤浅的，只有知识层面的认识缺乏情感的投入，对与神而言这种认识太苦涩乏味了。
如果这是敬拜那就太勉强了，这样的敬拜岂能在神宝座前蒙悦纳。
因为神先认识了我们，将自己启示给我们，所以我们要主动与投入的去认识神。
认识神的时候才会经历到神是平易近人的，他愿意我们正确深入去认识他，和他建立亲密无间的关系帮助我们活出有价值的生命。
在这个世界上没有比认识神握高更重要的事情了，我们不认识神岂能带领人去认识神。所以我们要竭力去认识神这是神所喜悦的抉择与生活。
【何6:6】 我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。
问：巴刻 认识神 内容讲了什么
- 答：认识神包括：第—，听神的话，正慎蠢接受圣灵所解释的，应用在自己的身上；第二，注意神的话语和孝如作为所效示的神的木质和位格；第三，接受它的邀请，遵从他的命令；第四，认识神籍着亲近人并吸引人与他有圣洁的相交所彰显出来的爱，并为此欢乐。 ，说明认识神就像儿子认识父亲、妻子认识丈夫、庶民认识君王、羊群认识牧者(以上是圣经所用四大比方)。四个比方所喻示的关系，都说到认识者“仰望”被认识者，而后者负责前者的福乐。这是圣经中有关认识神的一那份概念：认识他的人——即那些神容许被认识的人——是神所爱护和关怀的。此点容后详述。 。智慧是对准最佳美和最崇高的目标，是必有看见的能力，有选择的倾向，同时有最可靠的方法去达到目标。
作者：陈耀华人有见识举陪就不发怒
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来源：简书
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