“洞穴工程”的缔造者——袋熊的故事

一、“洞穴工程”的缔造者——袋熊的故事（论文文献综述）

黄秋硕^[1]（2020）在《丁韪良汉学研究述论 ——兼论美国早期汉学之嬗变》文中研究说明丁韪良（W.A.P.Martin）任清政府同文馆总教习和京师大学堂西总教习等职,前后从事职业教育40年,其一生汉学成就突出表现为六个方面。第一,丁韪良在近代西方人文学科方法影响下,重视对儒释道文化的释读,肯定颇多。丁韪良是美国汉学史上真正依据中国典籍并结合考察社会实际而释读儒释道文化的第一人。第二,丁韪良高度评价中华民族“壮丽的文学丰碑”;热衷向西方传递中华文化、中国观念和中国形象,促进了中国文学在美国的传播。在美国早期汉学发展史上,丁韪良称得上是中国文学研究与译介的拓荒者与奠基人。第三,丁韪良热情颂扬与推介中华民族五千年文明史,并以明确的近代化理念,在西方汉学史上,第一次梳理从鸦片战争到中华民国诞生之前的中国近代史。丁韪良是这个时期中国历史的亲历者与见证人,因此他的相关记述,具有重要史料价值。第四,丁韪良翻译大量西学论着,侧重于近代化新兴学科与实用知识,大多是对西方科技、法律、经济等领域专着的首次翻译,其对相关理论、概念、名词及内容等方面的汉语表述,对中国近代相关新兴学科之构建,均具有创新与借鉴意义,丁韪良汉译西学论着,同样具有重要汉学意义。第五,丁韪良创办中文期刊《中西闻见录》与《新学月报》,大力传播“实学”,不仅对洋务运动和维新运动产生了积极影响,对推动汉学研究往更高层次发展,也同样发挥了重要作用。第六,丁韪良作为汉学研究机构北京东方学会首任会长,倡导以“自由思辨精神”来研究汉学的一切领域。北京东方学会在拓展汉学研究领域、研究方法、学术创新等方面,取得引人注目的成就,并很大程度上脱离了西方宗教的负面影响。丁韪良也存在种种弱点与不足,这应更多地从他所处时代的历史条件和历史局限性的角度加以说明。在美国早期汉学发展史上,美国汉学的开创、奠基与初步发展,主要是由清代美国来华汉学家们完成的。丁韪良称得上是汉学发展史上一位成绩卓着的巨匠。其在中学西渐与西学东渐双向文化交流中所做出的重要贡献和产生的积极影响,不仅值得充分肯定,至今仍有实际借鉴意义。

黎利云^[2]（2014）在《张楚廷“五Ⅰ”课程思想研究》文中认为五Ⅰ课程思想是张楚廷教授提出来的。本文从基本内涵、理论特质、教育价值、生成渊源、国际比较、应用实践等多个角度对五工的形式与实质做了阐释。全文由七个部分组成,前后分别为绪论、结语,第一章到第五章为主体部分。绪论。主要介绍了研究缘起,概述了研究内容,阐发了研究意义,综述了已有研究情况,交代了运用文献法、归纳法、演绎法、阐释学、调查法等方法的因由。第一章五工的基本内涵。五Ⅰ即信息（Information）、兴趣（Interest）、质疑（Inquiry）、智慧（Intelligence）、直觉（Intuition）。课程应当给学生“五Ⅰ”,或者说“五Ⅰ”构成课程。这是张先生的基本观点。张先生在范畴理念下,探讨信息与知识、聪明与智慧等概念间的关系问题,他认为：信息宽于知识,兴趣先于意志,质疑重于聆听,直觉甚于逻辑,智慧高于聪明。目的可以有多种表现形式,提升学生智慧就是目的,过程影响目的,要防止目的论滑向工具论。第二章五Ⅰ的理论特质。本章由表及里,阐释了五工所具有的多种特质,如在文化渊源上的多元性（民族性与国际性）、内容设计上多维性（丰富性与侧重性）、价值取向上的人本性、作用方式上的融合性、审美体验上的愉悦性,等等。五Ⅰ中西结合,兼具民族语和外来语的基因,表明了中国人的学习力、思考力、表达力与创造力。五Ⅰ重在智慧生成,也提出了智慧生成的基本条件,如重视兴趣、质疑、直觉。五Ⅰ的方法论意义是明确的,要将信息转化为智慧,需要兴趣、质疑、直觉等的助力。第三章五Ⅰ的教育价值。五Ⅰ从目的、内容、方法、过程等角度强调了课程设置与实施应该注意的五个重要方面,特别强调了兴趣等心理因素在实施中的重要作用。它所体现的,既有课程内容,又有课程方法。它既可以用于课程资源组织,又可以用于课程实施及效果评价。五Ⅰ的教育价值体现在多方面,比如它有利于丰富于课程与教学理论,有利于成全自由教育,有利于打造生态课堂,有利于培养智慧人。将五Ⅰ定位为课程原理,既是与张先生提出的其他教育理论,如人的特性、人哲学、教育公理、教育原则、教学细则、教学方法、教学艺术等建立有机联系的需要,更是指导课程实践的需要。第四章五Ⅰ的生成渊源。五Ⅰ,是张先生凭着自己对人的理解、对生命的感悟、对教育的认识而提出一种课程理论,意在彰显人的复杂、伟大与神秘。五Ⅰ奠基于张先生的人哲学或人主义。本章从张先生深切的教育情感、深厚的哲学情结、深沉的民族情怀、深长的生命情致等方面探究了五Ⅰ的生成原因。第五章五Ⅰ的国际比较。本章立足本土放眼世界,以文化自觉的理性态度,以异中求同、同中求异为基本思路,将五Ⅰ与三R、三S、泰勒原理、四R等国外着名的课程理论做了比较。笔者力求允厥执中,分析了五Ⅰ与四R等课程理论的异同,论述了各种课程理论相辅相成共存共荣的必要性和可行性,并建构了让几种典型理论实现互补互助的模型。结语。归纳了本论文的主要内容,并指出本文的主要创新点。“五Ⅰ”是一种注重将知识转化为智慧的课程观。在五Ⅰ视野里,课程是师生以智慧生成为目标,以知识、情感、价值观等信息交流为主要内容,以兴趣、质疑、直觉等为重要心理条件而开展的对未知的探究活动。这也可以说是从另外一个角度对课程或教学做出的认识和定义。五Ⅰ蕴含这样的命题：课程即人；课程即心理过程；课程即文化习得；课程即智慧生成。

黄洁^[3]（2013）在《小天地与大世界 ——当代澳大利亚女权主义小说研究》文中研究表明当代澳大利亚女权主义小说的兴起，是在女权主义第二次浪潮影响下出现、与女权主义文学文化批评活动互相影响、互相促进的一个显着的文学现象。该小说类别于二十世纪七十年代开始出现，八十年代达到高潮。二十世纪女权主义小说方面的突出成就，不仅代表了当代澳大利亚妇女文学的精华，还使整个澳大利亚文坛的面貌为之一新。尽管当代澳大利亚女权主义小说成就斐然，但纵观其国内的研究成果却可以发现，批评界至今缺乏对二十世纪七十年代以来的女权主义小说发展脉络的清晰梳理，也没有明确指出女权主义小说在各个发展阶段的突出特征。因此，本论文结合四位具体的小说家及其代表性作品的阐述，致力于刻画出当代澳大利亚女权主义小说的整体发展脉络和突出阶段特征。在结合时代背景对当代澳大利亚妇女解放运动和女权主义文学批评活动进行考察，并对当代澳大利亚女权主义小说进行分析和梳理的基础上，本论文提出该流派的小说创作大致经历了三个重要发展阶段：第一阶段是女权主义政治与激进的“反文化亚群体”意识形态相结合的阶段；第二阶段是女权主义者对男性民族主义历史（既包括正式的书面记载历史，又包括非正式的传说、神话）进行颠覆的阶段；第三阶段是女权主义者反思激进，并积极展开形式实验的阶段。在所有这些阶段，女权主义小说家对在私人“小天地”中的切身经历和在公共“大世界”中的政治事务的重视是并驾齐驱的，虽然在不同发展阶段女权主义的关注焦点并不相同。当代澳大利亚女权主义小说打破了私人“小天地”和公共“大世界”之间的界限，始终坚持以私人化的话语来透视公共空间和公共话语。这一做法暗含了女权主义的创作理念，那就是“以小见大”。这一理念既是对简·奥斯汀等前辈妇女作家以毕生写作经历身体力行的理想的继承和发展，又与女权主义第二次浪潮的纲领性口号“个人的即是政治的”（“The Personal isPolitical”），乃至与后结构主义、后现代主义对个体差异性的关注具有颇多共通之处。本论文共分为六章：第一章“绪论”首先对澳大利亚女权主义文学的历史渊源和批评影响进行综述，然后对当代澳大利亚女权主义小说及其研究进行梳理。本章强调：对澳大利亚女权主义文学的研究，应在充分重视国际女权主义和文学批评运动的影响的同时，密切关注澳大利亚本土的文学文化语境，尤其注重将具体作家作品置于澳大利亚文学文化的具体语境中来加以考察。“绪论”最后一部分是对本论文的研究目的、方法及内容的一个简要说明。第二章通过聚焦海伦·加纳的《毒瘾难戒》（1977），探讨七十年代的女权主义者如何吸收和利用澳大利亚“反文化”运动的积极成果，来实现对自身命运的主宰和对所在社区和社会的传统观念和生活模式的修正。在《毒瘾难戒》中，加纳生动地描绘了一系列惊世骇俗的场景，这些场景涉及性解放、女权主义、摇滚乐、毒品文化以及集体式家庭伦理等一系列敏感问题。《毒瘾难戒》是一部对澳大利亚七十年代的“反文化”生活进行全面披露的作品，它证明了女性在这场少数派的“先锋”运动中占据了一个毋庸置疑的“在场”地位。《毒瘾难戒》还揭示了女权主义第二次浪潮对占女性人口绝大多数的异性恋妇女的现实生活的影响，以及七十年代的先锋女性所持的身体观念对她们的两性生活的深切影响。第三章集中分析了吉恩·贝德福德的《凯特妹妹》（1982），并以此来剖析八十年代的女权主义作家对澳大利亚民族主义“神话”的改写。丛林强盗是澳大利亚民族神话的一个重要组成部分，而内德·凯利作为其中最富盛名的代表，不仅超越了丛林行劫的普遍含义，还象征着澳大利亚身份中浪漫和反叛的一面。虽然其丛林强盗的身份容易引起尴尬，但内德·凯利却与澳大利亚性和澳大利亚民族身份有着不可分割的关联。他代表着一种反帝国主义的、劳动阶层的、庶民的、爱尔兰裔的民族身份，同时也代表并强化了澳大利亚民族身份中白色人种的、异性恋男性的、厌女症的甚至是暴力的部分。《凯特妹妹》关注妇女在男性民族主义话语体系中的再现方式；通过重述凯利女人们的故事，贝德福德创造性地再现了被民族主义的“神话制造工程”所遮蔽的女性的“真实”生活。小说还揭示了澳大利亚最具代表性的男性行为模式——“伙伴情谊”与典型的澳大利亚特性——“男性阳刚气质”之间的共谋关系。通过披露“伙伴情谊”中隐含的排斥“他者”的倾向，以及“男性阳刚气质”建构和维系的过程，贝德福德揭开了民族主义“神话”的神秘面纱。《凯特妹妹》还描绘了女主人公在“后凯利帮时代”追寻自我的“奥德赛”。小说中女性对自我的追寻是与空间的移位分不开的。通过追溯凯特·凯利悲剧性的一生，贝德福德揭示：将“公共领域”与“男性空间”、“私人领域”与“女性空间”机械地对应起来的做法是极其有害；但开创真正的“女性空间”不能将希望寄托在男性身上，而必须依靠女性团体内部的互帮互助，依靠女性共同体为其提供源源不断的精神动力。第四章以凯特·格伦维尔的《琼创造历史》（1988）为例，揭示了八十年代的女权主义作家撰写的“新历史小说”中包含的针对民族历史的“修正主义”宗旨。首先，这部作品试图重新定位“双百周年纪念”。庆祝英国殖民者在澳洲大陆定居满两百周年的1988年的“澳大利亚双百周年纪念”，是一个各种政治势力激烈角逐、来自不同利益群体的声音争夺话语权的特殊历史时期。在《琼创造历史》中，女性不仅占据了历史上的重大时刻的“在场”地位，还是当今和将来世界的主人翁。实际上，女权主义作家对于“双百周年纪念”民族主义话语体系的积极参与本身，即是一个女性“在场”地位的强大隐喻。此外，《琼创造历史》中的结构安排、人物命名和在土着问题上的处理态度，都充分体现了女权主义作家对于再现“真实的”女性主体的深入思考。《琼创造历史》还试图通过纠正关于历史的传统观念，来修正男性民族主义的“历史编撰学”中的偏差，并在此基础上提出女性版本的撰写历史的新方式。第五章通过探讨德鲁希拉·莫杰斯卡的《波比》（1990），来展示八十年代末九十年代初的女权主义作家对激进女权主义阶段的种种过激倾向的反思。《波比》是莫杰斯卡基于自己母亲的生平经历创作的一部人生书写。该作品是澳大利亚女性写作在八十年代后期进入新阶段的一个重要标志。在《波比》这部作品中，作者重点阐释了三组关系，即“母亲”与“女儿”之间、“父亲语言”与“母亲语言”之间以及形式创新与女权主义政治任务之间的关系。通过对“母女关系”的考察，作者指出激进女权主义者在对待“母亲”的态度上存在问题。对“母亲”身份的排斥和恐惧，正体现了激进女权主义者对物质性的女性身体的疏离。基于“母女关系”的隐喻，努力摆脱和“母亲”的一切联系的激进女权主义者的形象，就如同一个自以为成熟稳重、迫不及待地想要证明自己已长大的青少年。“母女关系”还成为英国与澳大利亚之间关系的一个隐喻。对“父亲语言”与“母亲语言”之间关系的考察，体现了作者对适合女性传记作家的工作语言的探索。作者在作品中的代言人、叙述者拉拉吉作为历史学家和女儿的双重身份，也决定了她必然走上探索自己的语言的艰辛道路。《波比》在形式方面的特点还体现了形式创新和女权主义政治任务之间的完美统一。《波比》不是一部能够被轻易贴上明确的、单一的归属标签的作品。它既不是完全的虚构作品，也不是全然的历史写作，并具有元小说的性质和自我指涉的特点。然而却可以说，这是一部在女权主义热潮消退后的历史氛围下、借着为母亲作传来反思激进女权主义的功过得失的严肃的理论性作品。第六章“结论”首先指出当代澳大利亚女权主义小说创作大致经历了三个阶段：第一阶段是女权主义政治与激进的“反文化亚群体”意识形态相结合的阶段；第二阶段是女权主义者对男性民族主义历史产生浓厚兴趣，并努力谋求颠覆的阶段；第三阶段是女权主义者反思激进，并积极展开形式实验的阶段。进而指出这一流派小说体现了对“私人领域”的女性经历的密切关注和对“公共领域”的政治事务的积极参与的完美融合。当代澳大利亚女权主义小说家创作的优秀作品，不仅是作家以个人的智识活动对公共生活进行干预的衍生品，它们本身还构成了作家公共干预活动的一个重要组成部分，从而必将对人们想象自我、历史、民族国家的现在和将来的方式产生深刻的影响。

孙东平^[4]（2012）在《朝鲜民族神话中的熊形象与中国文化的关联》文中研究表明神话是一种比较特殊的思维活动形式,是早期人类精神活动的反映。它是对自然以及社会生活的一种虚幻性的外现。例如在我国具有神话传说性质的第一部地理着作《山海经》中,各种山系山脉都有自己所属的山神。所以,神话不仅是人类文化最初始的表现形态之一,也是人类文明起源的一种标志。神话一直是人们讨论与探索的焦点。上古时代,先民与自然能够更直接的接触与交流,并感受到人们在自然面前是的渺小,自然也在向人们展现着自己的力量,自然与万物之间紧密的联系在一起,人类只是自然界中一个组成部分。远古先民在自然生存中自发的寻求一种庇护与心灵的宁静,这就是原始神话产生的心理要素。占据初民意识的主要观念,主要表现为神灵或灵,因此神话一直是人们讨论与探索的焦点。这不仅仅表现在日月星辰、山川草木、鸟兽鱼虫有其神灵,还有一种观念即人生前死后均有灵魂。对于自然界存在的一种敬畏观,表现在神灵性上。对于这一点我们不难理解。因为在当时社会,尤其是在社会生产力非常低下的远古时期,人们的生存常常受到外在自然界的挑战,生命质量与安全时常受到威胁,在这一现实面前人们更无心去关注和摸索自然界的客观规律。自然界对人类具有一定的制约与影响作用,人们对于一切自然现象都倍感困惑与无助,人们极力想寻找到一种解释和说明,认为这一切在冥冥之中有个超自然力的主宰这一切。最后一种较为“合理”的解释就是在冥冥之中有一个万能的主宰,那就是神。这种类似于精神安慰式的寄托无疑为人们带来了希望与光明。而初民由于生产力的低下,生产工具极其的原始与简陋,在与凶猛的动物（不止食肉动物凶猛,人们捕食的更多的是羚羊野猪等,而非老虎和狮子）的搏斗中人们显得有些力不从心,但有限的生产力水平决定了人们必须将自然中现成动植物作为主要食物来源,面对这些原始先民采取神灵庇佑的方式来得到精神上的安慰,以使一些较为危险的捕猎活动覆盖上安全的外衣。在神话研究的众多流派中,比较神话近年来备受人们关注。汉民族与朝鲜族人民在不同领域开展了交流与合作,如文化等领域。在文学形象中也存在着很多相通相似之处,许多文学样式值得我们进一步加强研究与钻研。在朝鲜民族的文学作品中,比较有特色就是一些作品中塑造的熊形象经历了一系列的演变过程——由传统的山神形象到后来的失去神秘色彩转为普通动物之列。东北亚地区现存最早的熊形象是---生人熊母。作为熊形象的图腾代表,在很长一段时间内,熊都被人们认为是一种圣物,具有一定神秘色彩;到了三国时代,熊形象由图腾变为具有繁衍生殖的女神形象,受人敬仰;直至三国后期,随着社会变动,熊的文学形象也发生了转变,徒然增添了不少悲剧色彩,尤其是在百济时期的熊津神话,以母熊逆江而死作为结尾。由此熊形象经历了一个由带有神秘色彩的图腾形象到身边可亲可敬的女性母亲形象,再到具有悲情色彩的熊女,至此熊形象经历了一个完整的蜕变过程,其形象更加鲜明,充实可感。

祁秀丽^[5]（2004）在《“洞穴工程”的缔造者——袋熊的故事》文中研究说明 桉树林就像一位慈爱的母亲,为大自然中千千万万的生灵提供免费的房屋和食物,也让澳洲动物们制造出许多惊奇。在桉树林的草丛中,来访者经常会发现这里分布着密密麻麻的洞穴,这些“伟大工程”的缔造者就是有着“丛林推土机”之称的袋熊。那些隐藏在泥土中的洞穴就是袋熊的家,而草地则是它们的餐厅,温度适宜的桉树林恐怕就是它们惟一的栖息地了。

二、“洞穴工程”的缔造者——袋熊的故事（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“洞穴工程”的缔造者——袋熊的故事（论文提纲范文）

（1）丁韪良汉学研究述论 ——兼论美国早期汉学之嬗变（论文提纲范文）

（2）张楚廷“五Ⅰ”课程思想研究（论文提纲范文）

（3）小天地与大世界 ——当代澳大利亚女权主义小说研究（论文提纲范文）

（4）朝鲜民族神话中的熊形象与中国文化的关联（论文提纲范文）

四、“洞穴工程”的缔造者——袋熊的故事（论文参考文献）

• [1]丁韪良汉学研究述论 ——兼论美国早期汉学之嬗变[D]. 黄秋硕. 福建师范大学, 2020(12)
• [2]张楚廷“五Ⅰ”课程思想研究[D]. 黎利云. 湖南师范大学, 2014(03)
• [3]小天地与大世界 ——当代澳大利亚女权主义小说研究[D]. 黄洁. 苏州大学, 2013(09)
• [4]朝鲜民族神话中的熊形象与中国文化的关联[D]. 孙东平. 延边大学, 2012(02)
• [5]“洞穴工程”的缔造者——袋熊的故事[J]. 祁秀丽. 中学生, 2004(01)

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